Еланский мотив

Продолжение

СОЛЬ ЗЕМЛИ ЕЛАНСКОЙ
Теперь в отношении этноса села. Фамилии наши еланские-это Новокрещенных, Сизых, Шихановы, Соковиковы, Бутаковы. Ну а остальные-пришлые.
Фамилия Новокрещенных, сказано в « Истории Бурят-Монгольской АССР» в 1-м томе,-это те, которые переходили в подданство России, принимали русские фамилии. Если крёстного не было, они принимали фамилию Новокрещенных. Таких фамилий много в Поселье Бичурского района и вверх по Хилку. Это были инородцы; буряты, китайцы, монголы, которые перекрещивались в нашу веру. Они женились на русских, переходили на оседлый образ жизни и принимали нашу веру. Возникли фамилии Шихановы: ты –начальник, ты-хан. По-моему, это точное определение, точный перевод. Фамилия Бутаковы пришла несколько позже. Николай Иосифович Бутаков-наш ветеран ( к сожалению, скончался в позапрошлом году), говорил,что его фамилия не Бутаков, а Берг. Но он перекрестился из иудейской религии в православную, и ему дал фамилию наш купец, меценат Бутаков. То есть Николай Иосифович из Берга стал Бутаковым. Бутаковы пришли, видимо, в начале прошлого века. Это очень умные, деятельные, предприимчивые люди. Они стали зажиточно жить. И в 30-е годы их раскулачили.
Арсентьевы.Это выходцы с Запада. Но к нам они пришли из Кяхты. Д о 35 года у нас был Троицкосавский . Кяхтинский район. А Арсентьевы- это были очень смекалистые, трудовые , удалые люди. Они у нас тоже стали зажиточными. Да и вообще село наше состоит из фамилий очень деятельных людей. Соль еланской земли.
Если говорить о роде Стрекаловских…Стрекаловские произошли из поляков. Были три брата, сосланные. Одного поселили в Кабанске, другого- в Усть-Кяхте, третьего в Елани.( Матвей). И вот отсюда пошел род Стрекаловских. У Матвея Стрекаловского был старший сын Василий. У Василия сыновья: три Ивана. Иван – братка, Иван-Харазинский , Иван- малый. Затем Константин, Андрей, Георгий. Кроме того у них были три дочери. Эта большая семья жила там, где раньше была пограничная застава( в 17-18 вв.) Ну их, наверное, поселили туда , потому что там были государственная земля, государственные постройки. Но они сделали всё заново. Поставили громадные дома. Я помню одну деталь. Труба закрывалась с чердака круглой такой вьюшкой. И туда вела лестница. Печь глинобитная, громадная. Но вот уличная изба была горничная. В оградской избе- через сени- жили в основном старики.А молодёжь ютилась в зимовье в середине ограды. В южной стороне-амбары, сараи и завозни.
Там в глубине была и часовня со времён погранзаставы. Эта часовня и простояла до 30-го года. Это громадное хозяйство принадлежало Стрекаловским. Но затем Василий Матвеевич стал отделяться. Иван Харазинский жил на Харазе, Константин и Иван Васильевичи за рекой каждому построили дома обстоятельные, хорошие. Дом большой, зимовьё, гумно,сараи. У моего дедушки, Константина Васильевича, была кузница. Но и других расселили. Дочерей выдали замуж в Кяхту, и Мангиртуй, Окино-Ключи. Интересно, что у Стрекаловских в середине этой усадьбы была своя кузня. И они ковали! А другая профессия была- ветеринары. Мой дед Иван-братка был кузнецом.
В старые годы Василий Матвеевич привёз из Тамира или Малой Кудары мальчонку-сироту Агафонова, вырастил, женил. Этот Агафонов оказался главой большого клана Агафоновых. Он прекрасно играл на гармони. Купили скрипку- он заиграл на скрипке. Это был мастер на все руки. Кяхтинские купцы приезжали к нему с заказами.
А самый старший сын Василия Матвеевича- Иван Васильевич, тот, который отслужил 25 лет, хорошо на дудке играл. И вот сказывают, что при встрече коронованной особы он верхом, в седле, играл торжественный марш. Конь споткнулся, музыкант упал, но на земле довёл мелодию до конца, за что пожалован был золотым рублём. А Иван Харазинский был моряком. С флота пришёл с наколками и серьгой в ухе, которую носил с гордостью. Это для еланцев было в диковинку. Дед нынешнего учителя Стрекаловского, который, кстати, носил его имя и отчество, -Георгий Васильевич, в первую мировую попал в плен. Долго лечился в варшавском госпитале, был репатриирован и долгое время крестьянствовал здесь, был ветеринаром. Труженики все были отменные. Всё умели делать: по плотницкому, по столярному, по кузнечному делу… В общем, это были предприимчивые люди. Жили богато.

НЕ УСПЕЛ…
Как я узнала, прадед поэта, Семен Шиханов, держал мельницу. Но почему-то к ней пристало название « болехаевская мельница». Место, где стояла она, до сих пор зовут Болихаевским бродом…. Ответить сегодня на мой вопрос уже не может никто. Живые свидетели унесли память в небытие. Версия тетки Анисьи: «Повздорил Семен с бурятом из Хаяна. Тот кричит: « Болё! Болё!» Хватит значит. Оттуда и название. Исправно вращались жернова…..».
А словесная мельница перемалывала шутки и прибаутки. Видно, от прадеда это шло- желание воплотиться в слове. Да только в правнуке воплощение свершилось. Однако до сего дня родословную кличут Семеновской. По делам по сноровистости. « Надо, надо расспросить тетку Анисью про родню. Успеть пока жива. Записать на пленку родословную…».
Не успел. Тетка Анисья пережила поэта на 3,5 года. Она прожила без малого две его жизни. Многого и она не успела. А сказывают, не было ей равного на сенокосе….
Елань, Елань.
Какое слово ладное!
Как имя милый, я его шепчу.
Елань… Стоит в межгорье ненаглядная,
Придвинув избы к живуну - ключу.
(«Песнь рассвету» 1985г)
Поэт должен был родиться здесь, где жили деды и прадеды, вся отцовская родова. Здесь, куда его будущий отец, Михаил Михайлович Шиханов, высватал из соседнего села Верхнего Мангиртуя , привез красавицу Раису Унагаеву. И так, 4 женатых сына и три замужних дочери деда писателя, Ивана Семеновича, могли спокойно крестьянствовать на родной земле…
Однако власть Советов изрядно подточила корневую систему старинного крестьянского рода. Но извести не смогла потому как из глубины она произрастала и слишком разрослась в ширь. Но сколько судеб искорежила, сколько сильных жизнелюбов до срока в могилу свела -тех кем сильна была матушка Русь. Мало того, что все нажито тяжелым крестьянским трудом беспутно обобществилось (« Все теперь- колхозное, все теперь -мое…»), так главе его, Ивану Семеновичу, совковым вершителем судеб предписано было отбыть в 24 часа от родного очага, от могил своих предков. Только и успел он перед отъездом со своим Гнедком на совхозной конюшне распрощаться (А сцена этого прощания требует кисти большого художника) да передать колхозному конюху хомут для друга своего. И оказался труженик с семьей младшего сына Василия в селе Баляге Читинской области, что, слава Богу, недалеко от родных мест. Только не мог он оторвать сердца своего от земли еланской. При любой попутной оказии наезжал сюда в качестве гостья. Перечинит всем ичиги, новых нашьет (был мастером скорняжных, как и многих других крестьянских, дел неутомимый Иван Семенович), навестит Гнедка, не ухоженностью которого разбередит, надорвет его душу пуще прежнего, попросит успокоения у могилы родителей и – в изгнание.
А однажды в дороге заболеет тифом и обретет вечный покой на родной таки земле. А что же его взрослые дети, родители, дядья и тетки будущего писателя? Великая смута отвлекла их от привычного с детства крестьянского уклада. Страх и не понимание происходящего снимут их с родных мест. Одна из дочерей Ивана Семеновича- Анисья – с детьми и мужем, Гаврилой Аверьяновичем Соковиковым, окажется в Иркутской области. А сын Михаил с молодой женой Раисой уедет в Кяхту, которая станет родиной их жданного первенца, будущего поэта, Михаила. «Братья мои, Егор и Прокопий - вспоминала Анисья Ивановна, - ушли в лес. Потеряли здоровье и рано осиротили своих малых детей». Иван Прокопьевич Шиханов, еланский колхозник, 1934 года рождения, отца своего не помнит.
Трагична судьба сыновей Ивана Семеновича – Михаила и Василия. Из разных мест Баляги (Читинская область) и Кяхты были призваны в армию, оба погибли в первом бою на Халхин-Голе 1939 году. К тому времени и Василия было четверо маленьких детей, а у Михаила- двухлетний первенец Миша, да в день получения похоронки рожденная дочка Нина. Не знали еланские родные братья, что воюют на одном фронте. И никто из детей и их внуков никогда не узнает, где покоится их прав…
«У черной речки Халхин-Гола,
Где воли веселых
Вольный гул,
Планету подложив под,
Голову,
В могиле братской ты заснул…»
( «Моя Сибирь». 1977 г.).
Так напишет поэт об отце. Стихотворение войдет в документальный сборник Воениздата «Халхин-Гол, книга дружбы и памяти » в 50-летие битвы, в 1989 году.
…Война, война…
Она не забывается!
Война, как тень,
И нынче застит дни- повалена
Ее свинцовой палицей
Почти что половина
Всей родни.
Лежат в полях страны
И за границею
Еланские простые мужики,
Скуластые, как степи,
Темнолицые,
Как пашня,
И глаза, как угольки.
Л.Шиханова
(Продолжение следует)

день добрый всем! У меня тута переезд, шибко нековды, но отвечаю.
Когда я первый раз была в Монголии, то попала на парзднества, в честь Чингис-хана. И один человек рассказывал, что каждый монгольский, ещё сопливый ребёнок, чувствует и знает, что за ним такой пласт времени, столько поколений и славной Истории. Он гордится своими предками и своей причастностью к Родине. Он знает своих предков до 10-го калена и даже больше. Ну, это, наверное, есть у каждого народа.
У нас, ЕЛАНЦЕВ, сейчас, наверное, такое же чувство. Чувство причастности к истории нашей Малой Родины. Это хорошо, что мы взяли и развили такую тему. И в самом деле, где бы мы не жили, а в душе-то всё-равно Еланскими остаёмся и знаем, что не безродные мы, а что за нами такая Большая и СЛАВНАЯ ИСТОРИЯ и мы часть её!!! С удовольствием прочитала.
Молодец, Виктор Васильевич, что такой материал разместил! От всей нашей завалинки и всех Еланцев тебе СПАСИБО!

Думаю остальные со мной согласятся.

а Иван Стрекаловский Харазинский носил серьгу в ухе, потому что, это у моряков такой знак отличительный-вокруг света обошёл значит!

нашла в сети "Проект туристско – краеведческого маршрута «Культурные и природные памятники, находящиеся на территории села Елань и ее окрестностях»- это я полагаю разрабатывали дети и учитель литературы Стрекаловская Е.Г. и И.Ф Истомин.
Но читать интересно, п.ч. идёт описание всех мест села Елани, всё нам знакомо, да ещё окрашено с литературной точки зрения. Правда фото нет.
Это в доступе, п.э. , думаю авторское право не нарушено.
2006 год

Министерство образования и науки Республики Бурятия
МОУ Еланская средняя общеобразовательная школа


Проект туристско – краеведческого маршрута «Культурные и природные памятники, находящиеся на территории села Елань и ее окрестностях»

Руководитель:
Стрекаловская Елена Геннадьевна, учитель русского языка и литературы, с. Елань, Бичурского района, республики Бурятия, почтовый индекс: 671372, ул. Школьная 32/2
Консультант:
Истомин Иван Фирсович, учитель истории, краевед, руководитель историко – краеведческого музея
Экскурсоводы:
Бутаков Виталя
Лизунова Света
Истомина Катя
Новокрещенных Марина
Коробенкова Аня
Скуратов Илья
Арсентьев Саша
Истомина Аня
Соковиков Вася
Утенкова Катя



с. Елань, 2006 год

Пояснительная записка


«Культурные и природные памятники, находящиеся на территории села Елань и ее окрестностях» По структуре маршрут «Культурные и природные памятники, находящиеся на территории села Елань и ее окрестностях» делится на 2 части и проводится в 12 этапов:

1. I часть ( 6 этапов) представлены тематической экскурсией - «Родина, милая Родина - счастье твоё и моё…», в ходе которой имеется возможность познакомиться со следующими культурными памятниками, находящимися на территории села Елань:

• Школьный историко - краеведческий музей;
• Школьный литературно – краеведческий музей имени М.М.Шиханова;
• Здание Еланской Богородице – Введенской церкви;
• Здание бывшего поповского дома;
• Здание бывшей церковно – приходской двухклассной школы (1906 год);
• Здание дома Арсентьева Евтея, именитого еланца, самого богатого из всех, ныне магазин «Камелия»;
• Обелиск, партизанам, погибшим в 1920 году;
• Монумент, посвящённый землякам, павшим за Родину в годы ВОВ.

2. II часть (6 этапов) представлена тематической экскурсией «Тропой Чингисхана», в ходе этой экскурсии можно узнать о истории природных памятников, расположенных в окрестностях Елани:

• Скала Байса (Бэшэгтэ Байса – петроглифы (бронзовый век), памятник древних писаниц
• Скала Колокольня (скала – останец)
• Местность Аршан
• Пещера Дыра
• Рассказ о Бравой Россыпи;
• Серотопка

Протяжённость «Туристско – краеведческого маршрута «Культурные и природные памятники, находящиеся на территории села Елань и ее окрестностях» составляет 30 километров от села Елань до пещеры Дыра в Долине Кирети.

Цель организации и проведения данного маршрута:
Использование собранного и систематизированного материала для расширения образовательного и культурного пространства среди учащихся Еланской СОШ, школ района, а так же всех тех, кто интересуется историей и краеведением.

Задачи;
1. привлечь внимание общественности к проблемам сохранения культурных и природных памятников, находящиеся на территории села Елань и ее окрестностях;
2. внести посильную помощь в дело сохранения и реставрации памятников;

Проект туристско – краеведческого маршрута «Культурные и природные памятники, находящиеся на территории села Елань и ее окрестностях» составлен на основе материалов историко – краеведческого очерка И.Ф.Истомина, в нём автор показал судьбу одного из сёл Бурятии, хронологические рамки которого охватывают древнюю историю, основанную на археологических материалах. При составлении маршрута использованы данные о географическом положении, зарисовки жизни и быта жителей села Елань, нашедшие отражение в книге «История села Елань», выпущенной издательством ОАО «Республиканская типография» в 2002 году.

Паспорт
туристско – краеведческого маршрута «Культурные и природные памятники, находящиеся на территории села Елань и ее окрестностях»

Вид экскурсии: туристско - краеведческий маршрут

1. пешеходный
2. автомобильный
Возраст учащихся: экскурсия рассчитана на учащихся старшего и среднего школьного возраста, для взрослого населения района, жителей и гостей Бурятии.

Ход экскурсии:
1. Знакомство с панорамой села Елань с её окрестностями со смотровой площадки.
2. Посещение школьных историко – краеведческого и литературно – краеведческого музеев.
З. Пешеходная прогулка от школы до центра села Елань
4. Автобусная поездка от Елани до местности «Пещера Дыра» в долине Кирети

Расчётное время:
1.
2.
этапы Наименование подтем и перечень основных вопросов ФИ.
экскурсовода

Объекты показа

I часть ( 1 - 6 этапы) - «Родина, милая Родина - счастье твоё и моё…». Знакомство с культурными памятниками села
1

Обзор села Елань со смотровой площадки, расположенной на территории спортивного стадиона, с западной стороны школы.
а) история образования села Елань,
в результате освоения русскими долины Хилка в XVII веке:
Значение Селенгинского острога, Нерчинского договора 1689 года, Троицко – Селенгин - ского монастыря в процессе образования села Елань.

б) земледелие – основное занятие жителей Елани с давних времён;

в) знакомство с расположением улиц и цепью гор, окружающих село;
г) речка Еланка и растительный
мир, произрастающий по её берегам;
д) Цепь гор, окружающая село.
е) Географические особенности села Елань

Бутаков Виталя
Панорама (обзор общего вида села);

• Из предыстории села Елань:

1.Елань – место громадного племенного стойбища эпохи палеолита и неолита;
2.Увал, где стоял колхозный зерноток (нуклеус из тёмно – серого камня);
3. Правая терраса устья Макарихи (рубила, скребки, пластины)
4. Огороды Елани, Подошва у Ивановой горы (подъёмный материал);
5 Овраг, где был обнаружен обломок бивня мамонта, зуб и другие детали скелета этого великана;
6. Песчаные выдувы у Сосен (огромное количество обломков скорлупы крупной птицы).
• Освоение русскими долины Хилка знакомство с историей образования села:
1. Елань в прошлом - одна из крупных застав.
2. Место крепости и часовни
3. Оборонительные линии, сторожевые посты
4. Елань в прошлом – вотчина Троицко – Селенгинского монастыря.
5. Хлеб - всему голова…
• Юго – западная окраина села (с Угла до конца села - бывшее место Соснового бора) ныне пашни, картофельные поля, покосные и пастбищные угодья.

• Улицы села. Их названия и расположение.

• Речка Еланка

Лизунова Света
• Цепь гор, окружающая село:

1. Восточная сторона села – Иванова гора, Омбон, Дутлур, Евтеевская подушка, вершина Макарихи.
2. Юго – восточная сторона села - Халзан – Убур, Иванова Падь, Банинская подушка, Банинская сопка, подушка Аршан, падь Прямая (обьединяются местностью Яришна).
3. Южная сторона села - Афанасьевские поля, Камешок (Николина гора), Падь Нарин (Узкое место) простирается на юг к Малханскому хребту, Чёрная сопка, Ближний Тологой (Троицина гора), Дальний Тологой (Парушница)
4. Северная сторона села– Заганский хребет, Долина Хилка
• Топографический знак (Столбик, установленный с юго – западной стороны села, обозначающий точку расположения данной местности на абсолютной высоте от уровня моря). Географические особенности села.
2
2
У входа в здание школы.
а) церковно – приходская;
б) четырёхлетняя начальная школа; стр. 94
в) семилетняя школа (1950г. ); стр. 112. новое здание школы стр. 140, 141
г) средняя школа (1974 г). Еланская восьмилетка преобразована в среднюю с сентября 1974 года (приказ вышел в августе). Набрано на эту дату 14 класс – комплектов с 344 учащимися стр. 131

 До 1950 года – четырёхлетка;
 С 1950 года – семилетка;
 С 1962 года – восьмилетка;
 С 1974 года – десятилетка;
 С 1988 года – одиннадцатилетка.

• Здание Еланской средней общеобразовательной школы.

3
Школьный историко - краеведческий музей
Обзорная экскурсия


а) орудия труда;

б) одежда;

в) обычаи;

г) жилище;


Истомина Катя
• Школьный историко - краеведческий музей
(20 февраля 1960 год)
1. Археология
2. Быт и культура крестьян 19 начала 20 века.

4
Школьный литературно – краеведческий музей:

Обзорная экскурсия «Образ
малой Родины в творчестве М.М. Шиханова»:
• Поэма «Крутоверть» (сб. «Первоснежье» 1975 год); «Подле речки село небольшенькое…» ( Сб. «Тоннель» 1981 год)
• «Песнь Рассвету»
( Гл. «Рассвет в Елани» 1985 год стр.29)
• Из цикла рассказов «Картинки детства» Рассказ «Письма»
Новокрещенных Марина
Коробенкова Аня

• Школьный литературно – краеведческий музей имени М.М.Шиханова;

5
Чаепитие:
(знакомство с кулинарными изделиями, приготовленными по рецептам коренных жителей Елани):
а) «Таёжная деревня» (сб. «Первоснежье» 1975 год. стр. 12)
б) «Печь» (сб. «Путь к себе» 1970 год стр.32)

• Оформление: рисунок русской печи, плакат «Распахни, Елань, ширь души своей ….»,….
• В момент чтения стихотворения «Печь» М.Шиханова выставляются на столы блюда Еланской кухни для чаепития:

Заварники

Пироги:

с черёмухой,

с капустой,

с брусникой,

с грибами…

Хворосты
6

Центр села Елань - начало экскурсии от Елани до пещеры Дыра, находящейся в Долине Кирети:

а) история Еланской Богородице – Введенской церкви Верхнеудинского округа (1837 год) стр 33, 44;

б) Здание бывшего поповского дома (1837 год);
в) Здание бывшей церковно – приходской двухклассной школы (1906 год)
г) Евтей Кириллович Арсентьев
стр 25.
б) 1967 год. История сооружения обелиска, партизанам, погибшим в 1920 году и монумента, посвящённого павшим за Родину в годы ВОВ стр. 133;


• Здание Еланской Богородице – Введенской церкви;

• Здание бывшего поповского дома;


• Здание бывшей церковно – приходской двухклассной школы (1906 год) стр 25, 35


• Здание дома Арсентьева Евтея, именитого еланца, самого богатого из всех, ныне магазин «Камелия» стр 25;


• Обелиск, партизанам, погибшим в 1920 году



• Монумент, посвящённый землякам, павшим за Родину в годы ВОВ

II часть (7 – 12 этапы) - Тропой Чингисхана.
Знакомство с природными памятниками.


7
Дорога от Елани в Долину
Кирети:

Завязиловка
Итинееха
Булочка
Краюшка
Участки
Сосны
Подошва

Завязиловка - болото в северной части
Итинееха
Булочка - круглая, гладкая сопка с восточной окраины села , где зимой, особенно на масленицу устраивались катания.
Краюшка - размытая половодьем сопочка с северной части Елани.
Участки - земли, выделяемые переселенцам с 18 века, с северо – восточной стороны деревни.
Сосны - песчаный косогор от стрелки на Елань до отворота на птицефабрику, по левой стороне дороги, покрытый сосновым бором, носит это название. На песчаных выдувах у Сосен было поднято большое количество обломков скорлупы крупной птицы.Природа сама здесь ог¬радила поля от наступления песков, а в бору летом грибы не ленись.
Подошва - поле у подножья Ивановой горы. По Киретской долине от Подошвы до верховьев как богатыри-исполины стояли могучие лиственницы в два-три обхвата. Они были современниками русских первопроходцев. Не устояли богатыри, пали под хищным напором мотопилы - истинного бедствия природы.

8 Скала Байса
а) писаницы Байса - петроглифы «селенгинского типа»;
б) памятники древности времён племён хунну;
в) легенда о скале Байса;
г) легенда о Киретских сокровищах;

Скуратов Илья

1. Скала Байса
2. писаницы Байса - петроглифы «селенгинского типа»;
3. памятники древности времён
племён хунну;

9
Скала Колокольня

а) легенда о Колокольне – продолжение легенды о Киретских сокровищах;

Арсентьев Саша
1. останец Колокольня

10
Местность Аршан

а) Барун – Киретский Аршан и его волшебные свойства;

б) Обед;
в) Отдых;

г) Переход к загадочной пещере Дыра, что находится в 2 км от Аршана;
Соковиков
Вася

11


Пещера Дыра

а) Предание о пещере Дыра;

б) Рассказ о Бравой Россыпи;

в) Серотопка
Утенкова Катя

12 • Заключительная часть. Заполнение дневника отзывов.

Содержание


I часть - «Родина, милая Родина - счастье твоё и моё…»
Знакомство с культурными памятниками села


• 1 этап краеведческого маршрута. Обзор села Елань со смотровой площадки (школьный стадион)

1 экскурсовод:

Вступление:
Добрый день, уважаемые участники– краеведческого маршрута «Родина, милая родина, счастье твоё и моё…», сегодня вам представляется уникальная возможность познакомиться с историей старинного русского села Елань, расположенного на юге Бурятии, недалеко от границы с Монголией. Мы предлагаем вам совершить увлекательное путешествие не только в предысторию и историю села, но и проделать путь протяженностью в 30 километров, для того чтобы подробно познакомиться с окрестностями Елани одного из сёл Бичурского района Республики Бурятия, которое, как говорит наш заслуженный историк – краевед Иван Фирсович Истомин, является «… капелькой в море российских деревень» и далее продолжает «…как из капелек образуется радуга, так и из сёл России вырисовывается многоцветный, самобытный лик нашего народа…». Следовательно, сегодня мы постараемся показать Вам «многоцветный, самобытный лик нашего села и народа». Экскурсию с Вами будут проводить специально подготовленные экскурсоводы участники:
1. Археолого – краеведческого объединения «Поиск». Руководитель Иван Фирсович Истомин;
2. Учебно – исследовательского движения «Красное солнце» Руководитель Елена Геннадьевна Стрекаловская;
3. Руководитель Марина Степановна Кондакова;
4. Руководитель Любовь Петровна Шиханова;

Итак, доброго пути Вам, желаем удачи и новых открытий в мире Неизведанного
1 экскурсовод:
Замечательно то, что наше село имеет свою предисторию, о которой с интересом мы узнаём в замечательном историко - краеведческом очерке Ивана Фирсовича Истомина «История села Елань». В нём он говорит, что «село Елань стоит на месте громадного племенного стойбища эпохи палеолита и неолита» об этом свидетельствуют находки каменных орудий труда, хранящиеся в школьном историко – краеведческом музее.
1.Первой находкой оказался нуклеус из темно-серого камня, обна¬ружили его на увале, где стоял колхозный зерноток
2. Рубила, скреб¬ки, пластины найдены по правой террасе устья Макарихи. Подъем¬ный материал собирали в огородах Елани, вокруг села, на Подошве у Ивановой горы: каменные грузила древнего рыбака, наконечники стрел, проколки. Почти все изделия из камня однотипны по тех¬нологии изготовления.
Далее автор историко – краеведческого очерка утверждает, что «… 25 — 10 тысяч лет назад здесь жили первобытные охотники, мужественные люди, боровшиеся за жизнь в суровых условиях Сиби¬ри. И тут автор задаётся вопросом, а так ли суровы были условия жиз¬ни. Возможно, они были иными. Приводит факты. В августе 1964 года после ливневых дождей был обнаружен в овраге обломок бивня мамонта, зуб и другие детали скелета этого великана. Летом 1994 года к нам в музей школы доставили верхнюю часть черепа с огромными рогами ископаемого быка-бизона. Через год в музей принесли плос¬кую поперечную деталь позвоночника диаметром 17 см и толщиной 5 см. Кому принадлежал этот диск, бизону, носорогу? Сколько же тонн весило это животное, чем питалось? А может, условия существо¬вания людей были не так уж бедны, если жили такие гиганты?
На песчаных выдувах у Сосен было поднято большое количество обломков скорлупы крупной птицы. О наличии страусов на юге Буря¬тии в древние эпохи свидетельствуют выводы ученых.5
2 экскурсовод:
Из истории села Елань
История села не менее увлекательна чем его предыстория в ней поведано о том, что 27 сентября 1665 года, «выбрав угоже место», русские казаки основали Селенгинский острог. Царс¬кое правительство сразу учло и высоко оценило значение поставлен¬ного поселения. Острог, а впоследствии город, был и форпостом на границе, и центром колонизации Западного Забайкалья. Он сыграл значительную роль в развитии дипломатических и торговых отноше¬ний с Китаем.7
Крепость быстро росла. В 1681 году из 135 служивых половина находилась в разъездах за запасами провианта и по сбору ясака.
Нерчинский договор 1689 года с Китаем не только определил по¬граничные рубежи, но и способствовал быстрому освоению Забайка¬лья. Пограничные заставы России были установлены по левому бере¬гу Хилка, а сама граница шла по водоразделу между Хилокской и Чикойской долинами. Так возникли Топка, Елань, Буй, Малета и другие села - небольшие крепостцы с деревянным частоколом, двумя-тремя избами. Беспокойная служба, скудная жизнь обитателей острогов об¬рекала их на тяжкие труды: «Люди государеву службу несли, ясак со¬бирали, рыбу ловили и корень и траву ели".8
Характерная черта начального этапа освоения территории - край¬няя малочисленность поселений. В долине Хилка из 12 деревень по¬ловина была однодворками.9 Одной из крупных застав была Елань, расположенная у южной границы, на торных путях из Китая в Запад¬ное Забайкалье. В плане крепость имела вид прямоугольника около 100-120 саженей. Внутри жилые помещения, конюшня, скотный двор, кладбище и церквушка. Кроме высокой ограды-частокола в полувер¬сте имелись защитные рвы, рогатки, посты наблюдения. Защитный ров с восточной стороны по косогору превратился затем в овраг, на берегу которого посадили сосенку. Стояла она 300 лет, упала от ветра еще живая в ночь с 6 на 7 июня 1989 года.
Со времени основания Елань становится вотчиной Троицко-Селенгинского монастыря, упоминается в 1723 г. с 10 дворами. Извес¬тен факт, когда настоятель монастыря Мисаил назначает старостой села Елань Семена Соболева
Инсценировка монолога настоятеля Троицко – Селенгинского монастыря Мисаила: "Ехать тебе из монастыря в монастыр¬скую вотчину на Хилок в Яланскую деревню, а приехав, быть тебе живучи оной деревни старостою и учинять всякое управление между крестьянами и всякого чину монастырскими людьми, а именно, на¬крепко смотреть за пашенными крестьянами, чтобы они пашни паха¬ли и всякие монастырские сделья делали без всякой лености, вправду. Також смотреть как над крестьяны, так и на вкладчики и над всякого чину монастырскими людьми, чтобы никто пьянством не упивался и не пропивался. И кто в чем на кого побьет челом, чинить управу по надлежащему, кто будет достоин наказания и таковых смирять и бить шелепами по чину монастырскому. А всем вышеозначенным пашен¬ным крестьянам и вкладчикам и всяким чинам и всем монастырским людям ему, старосте Соболеву, во всем быть послушны. А хлебный монастырский амбар со всем монастырским хлебом иметь тебе, Собо¬леву, за твоею сторожею".10
Как вы успели заметить, слушая монолог настоятеля Троицко – Селенгинского монастыря Мисаила, основным занятием еланцев в 18 веке было хлебопашество, во все времена хлеб в каждой семье был почитаем, и всяк уверовал в вековую мудрость, что «Хлеб - всему голова…». Этот закон жизни остаётся ведущим у нас и посей день. Поэтому обратим внимание на юго – западную часть окраины села, которая много лет тому назад была покрыта густым лесом. Здесь произрастали сосна, лиственница, береза, осина, ильм, кустарники. К середине XIX века эти леса были сожжены пожарами уничтожены на дрова, на строительство. Дома строили из со¬сны, кровлю крыли листвяным корьем, берестой. Тонкий лес шел на строительство амбаров, бань, сараев. Так вырастали улицы:
Старая улица (ныне ул. Соковикова) возникла с первой пограничной заставой, начиналась в устье Бурдушки у Святого Ключа. Идёт восточнее Новой (Логовской) под углом на северо – запад к мосту. Новая улица обустроилась после возведения здесь храма Богородице - Введенского прихода, т.е. уже после 1837 года. Сегодня это улица Логовского. В своё время она начиналась из Бурдушки. Когда-то в устье балки, сухой долины с плоским дном, Бурдушка располагалось 12 домов и шла мимо здания церкви на низ до Зарогатки. Между Старой и Новой вклинилась и ушла на низ Нозмянка, ныне улица Молодёжная и в самом конце поперек Новой (ул. Логовского) идет Зарогатка, которая и является нижней частью Новой улицы Завязиловка - болото в северной части. От церковных врат на север в своё время была выстроена домами богатых крестьян улица под названием Култук, Понятие основано на слове «куйтэн» - мороз (бурятск.) Горная, возникшая за храмом на косогоре. Сегодня ул. Школьная. Оброчная. Верхняя часть Горной (Школьной) улицы, где раньше жили оброчные крестьяне. Хараза (чёрная малая гора) – посёлок верхней части села. Краснопартизанская улица. С восточной стороны села тянется Заречная улица, или просто Зарека. Название этой улицы возникло благодаря тому факту, что село на две части разделяет набольшая речка Еланка, которая берет начало на северных склонах Наринского хребта в 11 км от де¬ревни в горном хребте, в районе Трех Камней, в месте водораздела между Бичуркой и Киретью с одной стороны и Чикоем с юга. Вершина Трёх Камней имеет абсолютную высоту 1608 метров. До середины XX века Еланка была полноводнее, питаясь ручьями Нарина и Ярешны.

3 экскурсовод:

• Цепь гор, окружающая село:

Восточная сторона села – В далёкие времена жителям Елани широко была известна Сосна, стоявшая над огромным оврагом, на месте старин¬ного сторожевого поста первых пограничников. Небольшое урочище так и называется «Сосна», «У сосны». Кучугуры - пашня за восточной околицей села. Название происходит от «кучи + горы», холмистой поверхности хлебного массива. Иванова гора. Омбон.
Дутлур. Евтеевская подушка В Евтеевской Падушке цвели крупные розовые орхидеи - венери¬ны башмачки. Это рядом с деревней! А в вершине этого распадка, на гребне горы, гулко токовали глухари. Их отчетливо слышали из дерев¬ни на утренней заре еще в 50-х годах. Рябчики - куропатки стаями садились на кормежку прямо в огородах, на окрестных полях огром¬ными косяками отдыхали перелетные серые гуси.
Обилие зайцев, белки, колонка, козули, кабарги, лисицы, барсука, волка, рыси. Маралы грациозно несут по лесу свои драгоценные рога. В светлых водах Кирети зимой и летом масса хариуса, ленка, налима и заусанов.
Сибирский соловей поет у своего гнезда, торопится сбивчиво ку¬ковать кукушка у чужого гнездышка. Колокольчиком звенят над реч¬кой кулики и трясогузки. Другая разная птаха стремится к продолже¬нию рода. Теплой июньской ночью под ногами в траве мелькают светлячки - головки черной Гусеницы. В августовские ненастные ве¬чера бекасы со свистом рассекают крыльями воздух. Где-то низко с кряком пролетает стайка уток. А по утрам с восходом солнца деревен¬ские ласточки, усевшись на охлупень, переливают свои трели - щелч¬ки. И жизнь продолжается в полной гармонии. И вспоминаются лирические строки М.М.Шиханова:
Родина, милая Родина, счастье твоё и моё ,
Жалко, что нами не пройдена каждая тропка её….

Вершина Макарихи завершает восточную часть села. Далее идёт юго – восточная сторона села, к которой относятся местности: Халзан – Убур, Иванова Падь, Банинская подушка, Банинская сопка, подушка Аршан, падь Прямая - все они объединяются местностью Яришна. С южной стороны села расположены Афанасьевские поля, Камешок (Николина гора), Падь Нарин (Узкое место) простирается на юг к Малханскому хребту, Чёрная сопка, Ближний Тологой (Троицина гора), Дальний Тологой (Парушница) Северная сторона села – Заганский хребет - северная граница Бичурского района наивысшей точкой 1382 метра в районе истока речки Левый Хайцьгыр. Топоним «заган» (бур.) означает «сигнальный хребет». На их скалистых вершинах разжигали костры - сигналы в оборонительных целях (М. Мельхеев, 1969г, стр.132, стр.127), Долина Хилка

Само понятие "елань" означает скрытую поляну среди леса.

4 экскурсовод:

• Топографический знак. Географические особенности села. Село Елань имеет координаты: 50° 35" се¬верной широты и 107° 33" восточной долготы. Средняя высота села Елань над уровнем океана равна 713 метрам о чём и свидетельствует топографический знак (Столбик, установленный с юго – западной стороны села, обозначающий точку расположения данной местности на абсолютной высоте от уровня моря).


• 2 этап туристско – краеведческого маршрута
( У здания школы продолжается рассказ из истории Еланской СОШ):

5 экскурсовод:

В начале наша школа существовала как церковно – приходская, свидетельством этому служит следующий факт: А. П. Сизых обнаружил в Иркутском архиве документ по Еланской школе: "...в 1866 году за поправку деревянного училища при церкви ... заплачено мастерам 24 р. 35 коп.".23 Это ещё раз подтверждает то, что школа при Еланской Введенской церкви существует с 40-х годов XIX в.
Далее школа была преобразована в четырёхлетнюю начальную школу;
В 1950 году школа в Елани стала именоваться семилетней. Открывшаяся 1 сентября Еланская семилетняя школа сразу набрала два пятых, два шестых и седьмой классы. Первым ди¬ректором семилетки назначен Петр Владимирович Соковиков, заву¬чем Агафья Васильевна Аюева. Молодые специалисты прибыли из западных областей России: И.Г. Федоров, М.С. Козлова, В.М. Нефе¬дова, Т.Н. Афошина, М.В. Матвеева, Н.П. Лепеева, И.А. Симцов и другие.
Открытие семилетки - радость для еланцев! Но оно поставило ряд новых проблем. Потребовались новые классные комнаты, оборудова¬ние, учительские квартиры, дрова, многое другое. Правление колхоза крупные заботы взяло на себя: строители приспособили для занятий ряд помещений. В двух общежитиях расположились дети из Мангиртуя и Ара-Кирети. Учителя размещены по квартирам колхозников и в арендованных домах.
10 октября 1960 года пущено в эксплуатацию новое деревянное здание на пять классных комнат - неоценимый дар колхоза детям. В 1963 году выстроено еще одно здание с двумя классными комнатами и спортзалом. Открыты мастерские по столярному и слесарному делу, растет материальная база, пополняется оборудование по всем предме¬там. 1 сентября 1964 года в школу пришли 263 ученика.
Еланская восьмилетка преобразована в среднюю с сентября 1974 года (приказ вышел в августе). Набрано на эту дату 14 класс – комплектов с 344 учащимися. Возрадовались этому событию еланцы несказанно: не надо теперь отправлять своих детей по другим деревням, по общежитиям. Они растут и доучиваются дома, на глазах у родителей. Именно тогда поднят вопрос о строительстве типовых современных зданий школ и дошкольных учреждений. Изыскиваются проекты, кредиты.
Сейчас мы находимся у входа в Еланскую среднюю общеобразовательную школу, здание которой было пущено в эксплуатацию 24 февраля 1981 года. В настоящее время в школе обучается ____ учащихся. Внутри школы действуют два музея. В стенах, которых можно подробнее узнать об истории школы, о судьбе села и его жителей. А сейчас мы предлагаем вам пройти в здание и посетить сначала историко - краеведческий, а затем литературно - краеведческий музеи.

• 3 этап этно – краеведческого маршрута
Знакомство с экспонатами, хранящимися в историко – краеведческом музее:

• Раздел «Археология»
5 экскурсовод:
История человечества начинается в Сибири - такой вывод сделала группа ученых во главе с академиком А.П. Ок¬ладниковым. Из центральной Азии, от Байкала начинались пути мно¬гих кочевых племен, в том числе и американских индейцев. "Предки индейцев пришли из Сибири через Берингов пролив на Американ¬ский континент".2 Неслучайно Бурятия в 60-70-х годах нашего столе¬тия оказалась в центре внимания многих известных историков и на¬учных коллективов.
Имеющиеся находки в школьном историко – краеведческом музее каменных орудий труда свидетельству¬ют о том, что село Елань стоит на месте громадного племенного стойбища. В 60 –х годах районная газета «Бичурский хлебороб» привлекла внимание читателей к древним писаницам Байса. В село приехал начинающий тогда археолог П. Б. Коновалов, обследовал и описал наскальные изображения.3
Летом 1969 года скалу обследовал А.П.Окладников. Ранее он напи¬сал школьным краеведам письмо: "Мне приятно было получить от вас каменные изделия древнего человека. А еще приятнее узнать, что в с. Елань есть школьный музей. От всей души желаю вам успеха. Мне очень хотелось бы, чтобы вы собрали сведения о наскальных рисун¬ках таких вот (далее следует рисунок людей, фигурки которых обведе¬ны прямоугольной рамкой). А.Окладников, г. Ленинград".4
И действительно, вскоре фигурки человечков в рамках наши краеведы нашли на Байса. Позднее выяснили, что писаницы Байса названы петро¬глифами «селенгинского типа».
Первой находкой оказался нуклеус из темно-серого камня, обна¬ружили его на увале, где стоял колхозный зерноток 2. Рубила, скреб¬ки, пластины найдены по правой террасе устья Макарихи. Подъем¬ный материал собирали в огородах Елани, вокруг села, на Подошве у Ивановой горы: каменные грузила древнего рыбака, наконечники стрел, проколки. Почти все изделия из камня однотипны по тех¬нологии изготовления.
Итак, 25—10 тысяч лет назад здесь жили первобытные охотники, мужественные люди, боровшиеся за жизнь в суровых условиях Сиби¬ри. И тут мы задаемся вопросом, а так ли суровы были условия жиз¬ни. Возможно, они были иными. Посмотрим факты. В августе 1964 года после ливневых дождей Еланские краеведы обнаружили в овраге обломок бивня мамонта, зуб и другие детали скелета этого великана. Летом 1994 года к нам в музей школы доставили верхнюю часть черепа с огромными рогами ископаемого быка-бизона. Через год в музей принесли плос¬кую поперечную деталь позвоночника диаметром 17 см и толщиной 5 см. (фотографии). Кому принадлежал этот диск, бизону, носорогу? Сколько же тонн весило это животное, чем питалось? А может, условия существо¬вания людей были не так уж бедны, если жили такие гиганты?
На песчаных выдувах у Сосен подняли большое количество обломков скорлупы крупной птицы. О наличии страусов на юге Буря¬тии в древние эпохи свидетельствуют выводы ученых.5
В начале 90-х годов уже известный археолог П. Б. Коновалов в "Бичурском хлеборобе" поместил статью о разграблении памятников древности в Хилокской долине. Он пишет, что обнаружен «комплекс древних курганов эпохи бронзы у горы Омбон в местности Базино на правом берегу Хилка напротив села Дондо-Киреть". Далее он восхи¬щается совершенством форм и оригинальностью планировки памят¬ника. Таких величественных некрополей в мире очень мало. К сожалению, и этот разрушен бульдозером в 1991 году. П.Коновалов относит памятник к культуре племен хунну (скшну). Жили они в наших местах на рубеже старой и новой эры.
В окрестностях Елани, около скалы Байса, на Поповском лугу по Кирети встречаются заросшие кустарником кучи камня. Это тоже за¬хоронения кочевников
Весной 1960 года в школьный музей поступило несколько желез¬ных наконечников стрел, удила с псалиями и металлические детали седла. Обнаружили их в камнях россыпи по долине Кирети. Наконеч¬ники плоские, треугольной формы, длиной 12-15 см. Археологи отме¬чают, что данные предметы принадлежат ранним кочевым бурятам. О древних бурятских племенах упоминается в «Сокровенном сказании». Кочевые племена бурят занимались скотоводством, охотой. Женщи¬ны изготавливали кожу, овчины, шили обувь, одежду. Широко рас¬пространялось кузнечное ремесло. Дарханы пользовались особым по¬четом. Торговый обмен давал ткани, чай, металл. Родовые связи племени на многие века оставались главной системой выживания.
• Раздел «Культура и быт крестьян 19 начала 20 века»

6 экскурсовод: Время становления экономики края приходится на XVIII—XIX века. Русские приспосабливаются к природным условиям, натуральному хо¬зяйству, к коренным жителям. Крестьяне производили для себя ору¬дия труда, жилища, одежду, обувь, предметы быта.

1. Жилище и надворные постройки
Дома строили из со¬сны, кровлю крыли листвяным корьем, берестой. Тонкий лес шел на строительство амбаров, бань, сараев. Столбы, как правило, готови¬лись из листвяга. Строители Ела¬ни обладали своим почерком, в отличие от бурятских и семейских мастеров. Если семейские пятистенки рубили вдоль улицы, то сиби¬ряки ставили дом торцом в улицу. Двускатные кровли, по одному и связью, рубились из круглых сутунков на мох и в угол. И тепло, и безопасно при землетрясениях.
Уличная изба отделывалась тщательнее, ее называли в Елани "гор¬ницей". Закладку матницы сопровождали молитвой, в пазы, под ее концы, клали монеты - символы хозяйственного благополучия. К матнице подвешивали в платке пирог, укладывали ее и распивали по ча¬рочке.
Двускатная крыша покрывалась драньем; оно нижними концами упиралось в листвяный желоб, который держался на "курицах" - крю¬чьях, также изготовленных из лиственницы. Верхние торцы драниц накрывал охлупень: дранье прижималось к слегам, не коробилось. Богатые крестьяне дома крыли тесом, прибивали его на кованые гвоз¬ди, смолили свежей смолой.
Окна домов вырезались маленькие, узкие, 1 x 1,5 аршина - на улицу два и на полдень один. Все они закрывались ставнями на железные запоры с болтами. Прочные ворота на улицу крепились на трех мощ¬ных вереях, столбах из лиственицы. Ночью закрывались на толстую заложку - жердь. Заборы в улицу из толстых плах, высокие, в сажень с четвертью. Состоятельные владельцы над воротами устраивали кры¬шу - козырек, смолили полотна, украшали их резьбой.
Тщательно подбирали лес не только для домов, но и для амбаров. Состоятельный хозяин рубил пятистенный амбар, с предамбаром и двумя дверями. Как и дом, он одним торцом выходил на улицу по линии ворот. Малая часть амбара с потолком предназначалась для хранения муки, мяса, других продуктов. Большая оградная часть име¬ла сусеки для хранения зерна. Сусек устроен так, что зерно высыпать в него надо сверху, а черпать снизу через выгреба. Все исполнено добротно, разумно и весьма удобно для повседневных работ. Крыли амбар в два слоя: лиственничным корьем и сверху него драньем. Зер¬новая часть амбара потолка не имела: зерну нужно дышать.
К тыльному, оградному торцу амбара примыкала завозня, боль¬шой двускатный сарай с широкими и высокими воротами. В ней хра¬нились телеги, сани по сезонам, сельхозорудия, инвентарь, сбруя, сохи, бороны. За завозней устраивались на столбах наклонные солнечные сушила из оструганных плах, плотно пригнанных друг к другу.
Заборы конских и скотных дворов строили из толстых жердин - заплотин, уложенных в пазы листвяных столбов. Для водопоения и кормления скота во дворах и около колодцев стояли колоды - огром¬ные корыта, выдолбленные из толстых сосен. Их выдалбливали топо¬ром в лесу, обжигали на костре внутреннюю полость, чтобы она стала гладкой, и везли домой. Строительные работы выполнялись, в основ¬ном, топором, теслом, пазником, стамеской. Поперечная пила даже в конце XIX века была редкостью. Но люди строили с огромным желанием, добротно, навеки.
Мастерство строителей нашло отражение в поэтических строках М.М.Шиханова в главе «Рассвет в Елани»:
…Отец мой пахарь,
был порой и плотником,
он под конек с друзьями ставил дом —
среди крестьян всегда полно охотников
поколдовать
с веселым топором.)
Сосна в строенье
засыпает заживо,
незримо сок
пульсирует в груди,
и ты ее, красавицу,
обхаживай,
то справа,
а то слева заходи...
Любуйся, топором твоим остроганной!
Над пазом, над шкантами попотей!
И вот, благодаря тебя,
растроганно
она теплом
порадует людей.
Смола гречишным
пряным медом выступит,
когда приветно загудит труба,
и никакой мороз
избу не выстудит,
ведь Мастером
сработана изба…


7 экскурсовод:
2. Орудия труда хлебопашца оставались неизменными с раннего сред¬невековья.
Однако в Забайкалье имелись некоторые вариации в их изготовлении и, в использовании сохи, прежним оставался лемех. Но впрягали в нее две лошади, поэтому оглобли исчезают, вместо них – пеньковые постромки.
А гредель сохи ложится на ось с деревянными колесами.
Весновспашка достигала глубины четырех вершков, а паровая – до трех.* Косогор пахался только поперек склона и отвалом пласта под гору. Сев зерновых проводили по свежевспаханному полю из дере¬вянного лукошка с наплечным ремнем. В него входило около пуда зерна. Сеяльщик веером рассыпает семена, а следом деревянной бороной они закрываются в рыхлую ниву. Исключительно трудоемкий процесс – уборка урожая.
Серп – ос¬новное орудие среза колосовых. Сжатые колосья вяжут в снопы, ставят в суслоны таким образом, чтобы внутрь не попал дождь.
Косой-литовкой с грабками косили, в основном, овсы, гречу, ячмень. В пору возки снопы на телегах возили с полей на гумно и складывали в боль¬шие скирды - клади. Молотили зерно всю холодную пору осени, зиму, иногда прихватывая и раннюю весну.
На гумне возле скирды на ров¬ную площадку укладывали снопы. По команде старшего стоящие по краям площадки цепами, молотилами били по колосьям в четком ритме, не нарушая такта и очередности.
Вымолоченное зерно перебрасывали деревянной лопатой из вороха в ворох, пока легкие плевелы не уно¬сил ветерок.
Чистое зерно нагребали в ящик-носилки или тулуны и уносили в амбар, в сусеки.
Если требовалось зерно подсушить, в сол¬нечные дни его ровным слоем рассыпали на широкие наклонные су¬шила, стоящие на столбах.
Основное орудие труда на сенокосе - литовка. Ее лезвие отбивали, оттягивали в холодном состоянии на отбое, постукивая узкой кром¬кой легкого молотка. Время от времени лезвие литовки шлифовали деревянной лопаточкой, смазанной мелким мокрым песком. Косец для этого носил на поясе кожаный мешочек.
Сено сгребали деревян¬ными граблями с семью зубьями и длинным, в три аршина*, черен¬ком.
Использовали трех - и четырехрогие вилы, очень удобные для складывания в копны, в зарод или на телегу. Весь инвентарь высоко ценился и использовался долгие годы.
Деревня без кузницы - не деревня. И ремесло коваля ценилось высоко. Немудрящее хозяйство крестьянина немыслимо без лемеха, а его надо клепать за лето не менее шести-семи раз. Железную шину колеса телеги мог натянуть только кузнец. Через его руки проходила вся необходимая мелочь: подкова лошади, навесы для ворот, скобы, запоры и т.д.
В 1900 году в Елани действовало три крупных кузницы, по два надувных меха на горн. Самым мастеровитым из всех славился Дмит¬рий Иванович Агафонов. Жил за рекой, у горы. Двор широкий, весь заставлен телегами, сохами, колесами. Без заказов хозяин не сидел. Кяхтинские купцы, проживающие в селе Преображенском (Усть-Киран), привозили для починки тарантасы и кибитки.
Пятерых сыновей и столько же дочерей вырастили Агафоновы Дмитрий Иванович и его супруга Феоктиста Михайловна на богатой еланской земле. Внуки и правнуки их и сегодня отличаются золотых рук мастерством.
2 .Одежда, Верхняя зимняя одежда - это различные варианты полушубков и шуб. В дальнюю дорогу сверху накрывались дохой. У мужчин - мехо¬вые шапки-ушанки, войлочные колпаки, на руках меховые рукавицы, на ногах теплые унты из меха козули или овцы, валенки из грубой шерсти. Весной и осенью мужчины носили зипуны, сотканные из гру¬бой шерсти, подпоясывались веревочкой, простым ремешком, матер¬чатым кушаком. Весной и летом, и даже зимой, чаще рабочая обувь состояла из ичигов. Зимой в дальнюю дорогу на ичиги надевали про¬сторные меховые пимы. Преобладала одежда из хлопчатобумажных тканей и холста темно-серых холодных цветов. Исключение составляли праздничные жен¬ские шали, полушалки, сарафаны, кофты. Будничная одежда женщин, их головные уборы однообразны: белый, черный платок, темная шаль. Брюки, мягкие штаны или трусы женщинам были строго-настрого запрещены, хотя они трудились не менее мужчин. Сарафаны, юбки и платья закрывали ноги до щиколоток, до подвязок на ичигах. Мужчи¬нам на зиму чаще шили толстые ватные стеганые штаны, реже из овчины или меха косули.
3.Обычаи наших предков были простыми от раскрытой души, от доверия к каждому. Многое из этого заимствовано у бурят, живших бок о бок. При входе в дом не стучались. После поклона иконам во¬шедший крестился, здоровался. Хозяева отвечали:
Здравствуйте, проходите, разувайтесь.
Другой вариант приглашения:
Здравствуйте, проходите, гости будете!
Пришедших гостей после беседы угощали чаем.


4. Предметы быта Плотницкое дело знал каждый мужчина, а столярное - только умель¬цы и мастера. Двери, косяки, рамы, ставни, прочая и прочая требова¬ли не только мастерства, но и наличия специальных орудий труда.
Причем в столярном деле различными были и почерк и пристра¬стия. Чикойские мастера из Тамира, Малой Кудары и Убур-Кирети привозили в наши края изделия из кедра: квашни, сельницы, хлебные лопатки, маслобойки, ложки. Наши еланские мастера выдалбливали коренушки, сечки, готовили туеса. Бичурцы собирали прекрасные кадушки-водянки, логуны, лохани - все нужно было в хозяйстве.
Набор посуды в доме разнообразный. У хозяйки имелся непремен¬ный набор горшков, латок, мисок. Латка высокая, похожая на ведро посудина для варки щей, творога. Средние горшки использовались для отстаивания молока на сметану. В маленьких держали топленое масло, жир. Мастерами горшечного ремесла славились земляки из Су¬хого Ручья.
Изделия из березы преобладали в орудиях труда, в быту.



• 4 этап этно – краеведческого маршрута
Экскурсия в литературно – краеведческий музей имени М.М.Шиханова…

Вступление:
Сегодня в ходе экскурсии вы уже узнали многое о предыстории и истории нашего села. Мы же в стенах литературно – краеведческого музея попытаемся воссоздать поэтический образ Елани, который нашёл отражение в творчестве замечательного поэта и писателя М.М.Шиханова.
Экскурсовод 1:
В статье Андрея Румянцева из книги «Певцы родной земли» говорится: «В стихах Михаила Шиханова… отчий уголок земли имел приметы скромные, но такие доро¬гие, неповторимые: саранки в степи, свет гольцов вда¬леке, родной деревянный домик. И говорил поэт об этом словами искренними, доверительными например, в сборнике 1975 года «Первоснежье» :
Когда бывает трудно,
Когда растерян, смят,
Увижу: утром трубы
В селе родном дымят.
И пахнет дым смолою
Да белым калачом,
Нечаянной слезою,
Уплывшим молоком.
И веет дым словами
Да смехом матерей,
Мальчишескими снами
Да Родиной моей.
(«Первоснежье» 1975 год)

Экскурсовод 2:
Родина для М.М.Шиханова это не только Кяхта, где он родился в 1937 году и, где прошло его детство. Родиной для него стало старинное русское село Елань, здесь родился его отец, здесь живёт его «родня немалая», сюда не раз он приезжал в гости, чтобы почерпнуть вдохновения для нелёгкого литературного труда. Вот как поэт изображает один из своих приездов в деревню в сборнике «Тоннель» 1981 года:

Подле речки село небольшенькое —
благовонье травы чабреца,
колокольчик надтреснуто тенькает
у Ванюшкиного жеребца.
Сам братанник, наверное, в кузнице
Ворожит у горячих подков…
Где ж еще, ведь над кузницей курится
белый дым с говорком молотков?
Горожанин, я снова на родине,
я в гостях у широкой родни.
Снова хлопоты об огородине,
как в былые, далекие дни...
Я вписался в картину привычную,
городское в себе поборов,
косарю вновь да слушаю зычную
перекличку телят и коров.
Я в деревне и в ласке, и в милости,
мне никто не желает вреда,
только знаю — не хватит мне смелости,
чтоб остаться в селе навсегда.
(«Тоннель» 1981 год)


Экскурсовод 3:
Двоюродный брат Иван несколько раз упоминается в стихотворениях Шиханова, посвящённых Елани, и это неслучайно Иван Шиханов, фотографию которого вы видите на стенде, был человеком незаурядным, интересным, поэтому о его судьбе подробно рассказывается в книге И.Ф.Истомина «История села Елань» в главе «Портреты моих современников». Вот небольшой отрывок оттуда: «Иван Прокопьевич Шиханов, 1934 года рождения, остался без родителей с малых лет, хлебнул сполна нужды, голода и лиха деревенского.
8 марта 1997-го он рассказывал мне о своем житье-бытье. «…Жили худо. Я голодный. Председатель колхоза говорит моему брату Илье: «Пусть Ванюшка идет бурунов пасти, пай¬ку будет получать». Стал я пастухом. С 1951 года послали меня на курсы трактористов. После них два года работал на гусеничном трак¬торе НАТИ. Потом выучился на ДТ-54 и работал на нем с братом. Позже дали мне колесный МТЗ. С той поры до самой пенсии - на колесных. Когда пахал на гусеничном, в прицепщики ко мне пришла Таня из четвертой бригады. Потом мы с Татьяной Ивановной поже¬нились (обратите внимание на фотографию на которой Иван Прокопьевич изображён со своей женой Татьяной). Всю жизнь Иван Прокопьевич в напряжении, в труде. Лишь из¬редка, расслабившись, позволит себе чарочку, запоет песни душев¬ные. Любил и умел песни петь, все старинные, про судьбу и любовь. Совсем неслучайно этот человек стал прототипом одного из лирических героев, созданных М.М. Шихановым

Братан Иван, глядишь, не знает устали,
а трактор всё рокочет: «Отдохнем...»
Убавишь газ,
да не убавишь удали,
а то средь вёдро
вдруг ударит гром!


Экскурсовод 4:
В 1975 году М.М,Шиханов создаёт поэму «Крутоверть», в которой повествует о времени коллективизации, о том, как в борьбе за переустройство жизни проявля¬лась многовековая дружба русских и бурят, о том, как время ломает не только социальный уклад, но и меняет характеры. Главные герои поэмы — учи¬тельница Александра Ильинична, председатель коммуны, Галсан Бадмаев, действие в поэме происходит в Елани, об этом свидетельствует начало повествования:
— По деревне по Елани полетели мои сани!
Василий пел охриплым тенором и щурил пьяные глаза,
и по суметам лихо тенькали старинной стали подреза.
— Эх! Чу-чу! Порезвей!
И вожжой!—
Не шучу! Э-ге-гей! И пошли, пошли гнедые, закусили повода...

Отрадно отметить то о чём говорит А. Румянцев в своей вышеупомянутой статье: «А вот поэма «Крутоверть» показала М. Шиханова как способного эпического поэта: его умение найти главный нерв конфликта, точно, живописными штри¬хами нарисовать картину или характер героя. Приведу несколько строк из этой поэмы. Немного сказано о сель¬ском богатее Ермиле Петрове, а портрет его получился живой и запоминающийся:
Он сидит под божницей. Тучный,
Клином бороду в стол забив.
Перед ним баранина жирной кучей
И горчичником диким золотится подлив.
Он подносит к губам (губы — малиной спелой)
Жиром тающее ребро:
— Так о чем Александра батьковна пела?
И глазом в Василия метит хитро.
Знает сын этот взгляд с прищуром,
Вбил себе с малолетства в толк —
От отцова взгляда на кабаньей шкуре
Щетина ластится, словно шелк…»


Экскурсовод 1:
Ну а сборник «Песнь рассвету», шестой сборник поэта, вышедший в свет в 1985 году, для нас еланцев особенный, в нём он прослеживает истоки дружбы русского и бурятского народов в своей родословной, прослеживает ее на при¬мере родного бичурского колхоза «Еланский», где одна деревня (Елань) — русская, а дру¬гая (Хаян) — бурятская. В поэме мы встре¬чаемся со многими невыдуманными героями. Документален и фон повествования. Вот отрывки из главы «Рассвет в Елани»

• 1 чтец: Елань, Елань...
Какое слово ладное!
Как имя милой
Я его шепчу
Елань...
стоит в межгорье ненаглядная,
придвинув избы к живуну-ключу.
Елань...
над крышами, над огородиной
колодезные взмыли журавли...
Опять свежо в лицо пахнуло родиной,
В душе тепло восходит от земли,
Елань, Елань...
Обычное селение,
Покамест не в хоромах и дворцах,
Встает за поколеньем поколение
В заботе о буренках и хлебах,
забота та — заботушка державная:
О Родине,
О мире,
О судьбе...

• 2 чтец: Спешит рассвет вдогонку за комбайнами,
как будто бусом мельничным пыля.
Поля по-забайкальскому бескрайние,
по-нашему просторные поля: песчаные,
зато они удобрены душевным словом, потом
и назьмом.
Любые земли к нам
по-женски добрые,
когда на них поставишь ладный дом, когда
и беспризорная окраина — теперь твоя родная сторона,
когда себя ты чувствуешь хозяином
вчерашнего
и завтрашнего дня.
В полях Елани вся родня немалая —
сестреницы, братаны, племяши,
и все, я прихвастну,
во всем удалые,
ведь родственничек, что ни напиши...
Братан Иван, глядишь, не знает устали,
а трактор всё рокочет: «Отдохнем...»
Убавишь газ,
да не убавишь удали,
а то средь вёдро
вдруг ударит гром!
Закваска!
Хлеб не все в Елани сеяли —
кто счастье ждал в тайге на солонцах,
кто золотишко промышлял на Севере,
а кто, как говорится, был в бегах.
В моей родне
все были хлеборобами,
земли держались в нудной маете,
и внуки их
с отметами особыми —
находят свое счастье
в борозде,
а борозда
и пыльная,
и длинная,
и хочется порой с нее свернуть,
да не свернешь:
она — святая,
дивная,
как ввысь зовущий
ясный Млечный путь.
О ХЛЕБ!
К тебе забота — как заботушка,
ведь почести особые тебе,
и потому работа нам — работушка
с надеждой
урожайности
в судьбе. | /
Не выпадают нам
часы оваций,
другой обычай
всей деревней чтут:
захочется в любви тебе признаться,
тебя на чай с поклоном позовут.
О, земляки, не вы ли —
сердцезрители?
Пред вами всяк душою наголе.
Друзья-соседи —
ангелы-хранители,
не льстящие,
скупые в похвале!
Спасибо вам, спасибо!1

Экскурсовод 2:

Вот что говорится в аннотации 9 й книги М.Шиханова:
««Кедровое молоко» - сборник стихотворений и рассказов. Издан в Улан-Удэ Издательским домом «Буряад унэн» в 2003. Эта новая книга составлена из литературного наследия Михаила Михайловича Шиханова (1937-1988 гг.). При жизни он стал известен читателям своими яркими, по-сибирски самобытными стихами, поэмами, писал талантливые рассказы и повести сочным, образным, метким русским языком.
В предлагаемом сборнике «Кедровое молоко» читатель найдет не менее впечатляющие сочинения: стихи и рассказы. Дыхание современной сочинителю жизни явно ощущается во всем творчестве Михаила Шиханова. Он остро откликается на последствия перестройки, гласности в России, озабочен напором демократических новаций, и, особенно, будущим обустройством страны. В рассказах он выражает тревогу о судьбе дорогих, милых ему земляков, задушевных друзей и товарищей-коллег в новое время. Михаил Шиханов написал теплые, откровенные сочинения о родной Кяхте, разноликой и богатой забайкальской тайге, сухой, но многоцветной, живой бурятской степи. Его раздумья над жизнью современников, наблюдения и тревожные мысли о родном, отчем крае выражены ярко, наглядно, живописно. Таково творчество талантливого поэта и писателя М.М. Шиханова, представляемое данным сборником.
Мы же еланцы с особым интересом перечитываем его рассказ из цикла «Картины детства» «Письма», в котором главный герой, выполняя бабушкину просьбу, пишет письмо в неведомую для него пока ещё Елань:

ПИСЬМА М.Шиханов
Однако, тучи на Елань пошли, - в ограду входила тетка АНИСЬЯ.
Старшая сестра моего отца жила через улицу и считала своим долгом доглядывать за нами и наведывать нашу бабушку Татьяну, ее мать. Отца мы не знали, потому что его убили на Халхин-голе, когда мне не было и двух лет, а сестренка родилась в день похоронки.
- Миха, помнишь, как отец тебя на забор посадил? - несколько раз безуспешно допытывалась мама. Она очень хотела, чтобы я помнил отца. Нет, я не помнил, но по рассказам знал, это когда отец прощался с нами. Не знал я и Елани, где раньше жили деды и прадеды, вся отцовская родова. Мама сказывала, после того, как раскулачили деда Семена, всем пришлось разъехаться в разные стороны.
- Как это, раскулачили, мама?
- Выдернули от земли. Забрали лошадь, корову, дом. Ох, и хорош был дом твоего деда! Три семьи уживалось. Рот и теперь там - сельсовет и колхоз. Лучшего не срубили.
- Дед твой ишшо мастер был хомуты шить, - шамкала бабушка Татьяна. - Сшил новый и - к колхозному конюху. Надень, говорит, моему Гнедку. Шибко ужо драный на ем.
Ох, и любил коня! Холил. Обхаживал. Одно слово - хозяин, вздыхает бабушка. - А конюх-то - донос. Так, мол, и так, Иван-де Семеновский до сих пор обчественного Гнедка своим шшитат (нас в Елани по деду Семену - Семеновскими звали). Крепкого мужика загубили. Не могутный с виду твой дед, но жилистый... Не бедовали бы щас при своем хозяйстве, на своей земле.
Я не понимал, почему работящих дедов надо было отлучать от земли, отнимать у них коней, коров, но не спрашивал, потому, как никто из моей женской родовы этого или не знал или не хотел объяснять. Но я знал, что не пустыми были слова тетки Анисьи о тучах на Елань, а благопожеланием урожая землякам и оставшимся там родственникам знал также, что сейчас мне в очередной раз предстоит еланцам о нашем житье-бытье... уже привязал к палочке перо, достал пузырек чернил, разведенных из сажи, разгладил на столе лист оберточной бумаги Дело в том, что я не только единственный мужик в доме и самый грамотный. Одолел первый класс. А к грамоте у нас отношение самое уважительное.
Бабушка ласково утирает мне нос, мама подставляет к стол венский стул (откуда он в доме, я никогда не узнаю) и вот уя/ тетка Анисья, разглаживая на коленях пестрый фартук, начинав6 через меня беседу с еланцами
Но до этого я уже написал несколько строк
"Добрый день, веселый час, пишу письмо и жду от вас. Здравствуйте, дорогие родные. Во-первых строках своего письма сообщаю, что все мы живы-здоровы, чего и вам желаем..." Мне не надо прислушиваться к ее словам. Я все знаю о родне, а все беды и радости нашей семьи проходят через меня. Как-никак - единственный мужик в доме. "Кормилец растет" - говорят соседи маме. А тут и случай вышел проявить себя в этом качестве. Мама тогда только-только поднялась от болезни...
"А ишшо открыли у нас столовую для малоимущих", - диктовала тетка Анисья.
Эту радость я с трепетом нес домой обеими руками в алюминиевой миске. Все во мне клокотало от гордости и нетерпения. Кормилец!
- Мама - шагнул я через порог и - запнулся.
Не плачь, сынок, - успокаивала мама. - Все равно похлебка была жидкой. Вот выучишься, будешь работать, тогда... Главное - война кончилась. Даст бог, заживем по-человечески.
Я выскочил на улицу и упал на песок: "Боженька, если ты есть, убей меня!" Где-то за слободой сверкнула молния, ударил гром. Видно, тучи не дошли до Елани. Хорошо, что слезы мои смешались с дождем.
"Дождик, дождик, припусти Мы поедем за кусты..." - орал надо мной Илька Якутов. Он всегда возникал в трудную минуту. А с ним - и горе - не беда!
А у бога сирота Отворяла ворота Ключиком-замочком Шелковым платочком!
"Отелилась наша Зорька, - возвращает меня к другой истории тетка Анисья. - Да неудачно. Теленочек-то пал. Но корова пожалела сирот. Раздоилась".
Я не пишу о том, сколько слез мы пролили над павшим теленком, как тяжело вздыхала корова, как мы жалели ее и просили пожалеть нас... О том, как сестренка накинула на меня посыпанную слезами и солью овчинку и подтолкнула к корове. И, о чудо! О дно подойника стукнули спасительные струйки молока...
Долго, очень долго мы не расставались с Зорькой, даже когда она стала старой и совсем не давала молока. Жалели. Особенно мама.
- Детей пожалела бы иждивенку содержать, - говорили соседи маме. А когда все же пришлось расстаться, мама ушла из дома подальше.
- Зорька меня не звала? - спросила вернувшись.
Тетка Анисья просит перечитать написанное. "Умница, ничего не упустил, все поклоны отписал. Способный парнишка. Весь в отца. Был бы Михаило жив", - вздыхает и сует мне гостинец. За работу.



Вывод: Судя по тем отрывкам из поэтических и прозаических строк М.Шиханова о Елани, которые прозвучали, чувствуется особое отношение к нашему селу, селу в котором живут люди интересные и замечательные, а само село со своею богатой историей, роскошной природой представляет особый интерес для людей неравнодушных, всегда находящихся в поиске чего - то необыкновенного…


• 5 этап «Чаепитие»:
(знакомство с кулинарными изделиями, приготовленными по рецептам коренных жителей Елани):


б) «Печь» (сб. «Путь к себе» 1970 год стр.32)

а) «Таёжная деревня» (сб. «Первоснежье» 1975 год. стр. 12) Инсценировка парени, рассказывающие стихотворение:

1 чтец:

Я в деревне этой никого не знаю,
никому, поверьте, я не кум, не сват,
отчего ж старухи, в улице встречая,
«здравствуй, милый, здравствуй» тихо говорят.
2 чтец:
В деревеньке этой не бывал я сроду,
в стороне телегой прокатились дни,
но про хлеб и звезды, сено и погоду
мне толкуют деды, словно я сродни.
3 чтец:
В деревеньке этой я души не чаю — никому, поверьте, не жених, не брат,
ну, а мне девчонки, взглядом привечая, маками краснея, «здравствуй» говорят,
В деревеньке этой чтят обычай с детства — пусть тебе прохожий вовсе не знаком,
встретишь — поздоровайся,
встретишь — поприветствуй, позови с поклоном к самовару в дом.
б) «Печь» (сб. «Путь к себе» 1970 год стр.32) Декорация русской печи, на фоне её декламируется стихотворение:
1 чтец:
Начинаю высокую речь
не про дивную вазу этрусскую —
про сибирскую нашу печь,
ту, что всюду зовется русскою.
Широка она, велика –
всей деревней ее обхватывай,
и увешана по бокам
угрожающими ухватами.

2 чтец
Затрещит, словно теща, печь,—
я почтительно раболепствую.
Пироги начинает печь –
добрым словом ее приветствую.
И в ответ на мои слова
мне сует пироги пудовые —
маслом топленым поливай жаром дышащие, подовые! (во время этих слов на стол выставляются блюда, приготовленные по старинным кулинарным рецептам еланских стряпух – мастериц)
3 чтец
Мне не страшен мороз любой в леденящую зиму-зимушку, -
чуть продрогну, ворвусь домой,
с милой печкой стою в обнимочку.
С ней малина, а не житье!
Обходительна и внимательна,
И частенько зову ее за горячую душу матерью.

1 чтец: Ну а сейчас предлагаем отведать, или как говорят в Елани «откушать», кулинарные изделия, приготовленные участницами кружка «Рукодельница» по старинным рецептам еланских стряпух – мастериц (Краткое представление блюд). Чаепитие.

II часть - Тропой Чингисхана

Эпиграф: «Тянет в горы, тянет в небо,
чтобы с ясной вышины
широко предстали мне бы
дали милой стороны….»
(М.Шиханов. «Тоннель» 1981 год)



• 6 этап Центр села Елань - начало экскурсии от Елани до пещеры Дыра, находящейся в Долине Кирети:

а) история Еланской Богородице – Введенской церкви Верхнеудинского округа (1837 год) стр 33, 44;

б) Здание бывшего поповского дома (1837 год);
в) Здание бывшей церковно – приходской двухклассной школы (1906 год)
г) Евтей Кириллович Арсентьев стр 25.
б) 1967 год. История сооружения обелиска, партизанам, погибшим в 1920 году и монумента, посвящённого павшим за Родину в годы ВОВ стр. 133;



Экскурсовод:
1) О церкви. Еланская Богородице-Введенская церковь считалась приходом, остальные церкви волости находились в ее подчинении. В отчете за 1900 год указано наличие 3 церквей и 9 часовен на весь приход.
В Елани часовен было несколько. Кроме двух на кладбище, стояла часовня на месте первого поселения русских казаков. Маленькие ча¬совни-молельни стояли на Егорьевом Копье и по дороге в Угол на заглавной высотке. Это место пашни называлось "У часовни".
Влияние церкви на людей по тем временам оставалось незыблемым. Недаром священника на селе называли "батюшкой" и святым отцом. Священ¬нослужители не только проповедовали святое слово, но и являлись достойными гражданами Отечества. Так, за заслуги в Отечественной войне 1812 года боевой медалью среди семи полковых священников отмечен Иоанн Еланский, священник Селенгинского полка.25 Пола¬гается, что Иоанн Еланский был священником Еланской Богородице-Введенской церкви. Позднее, в 1905 году, в Цусимском сражении от¬личился священник из Елани отец Александр (Миловидов) и награжден боевыми медалями.
Сизых А.П, (Улан-Удэ) любезно предоставил нам справку из Читинского областного архива: "В клировой ведомости Еланской Богородице-Введенской церкви Верхнеудинского округа значится, что церковь построена в 1837 году стара¬нием прихожан. Здание деревянное с колокольнею, с двумя при¬делами".
В музее Еланской средней школы и по сей день экспонируется бронзовая печать "Староста Еланской Введенской церкви".
По письменному свидетельству А.Е. Кондратьева, 1908 года рож¬дения, уроженца с. Елань, на церковной колокольне по праздникам звучало шесть колоколов: 52-пудовый, 40-пудовый и четыре помень¬ше. М.П. Сизых, 1905 года рождения, добавляет, что она слышала отзывы приезжих чиновников в 1916 году (ее отец гонял казенную почту) - главный колокол Еланского храма был самым звучным в на¬шем крае.
Над главным зданием церкви высился широкий купол, над вос¬точным фронтоном - маленький. На фронтоне - икона Богородицы. Два придела внутри - это две половины внутреннего помещения, раз¬деленные столбами. Кровля и купол покрыты железом, окрашенным в светло-зеленый сурик. Стены здания снаружи окрашены в голубой цвет. Над куполами и колокольней - позолоченные кресты. Двери и окна закрывались на ночь ставнями и железными запорами. Крыль¬цо, ступени и подходы к нему от врат выложены светло-серыми ка¬менными плитами. Из такого же плитняка выложены фундамент цер¬кви, поповского дома и церковно-приходской школы.
Под восточными стенами храма покоились могилы священников (сегодня они затоптаны у крыльца детского сада). Вокруг благоухал огороженный сад из лиственниц, елей, сосен, берез и черемухи. Воду для полива заводили по канаве с Харазы.
Развитие земледелия, животноводства, деревенских ремесел и об¬мена, близость Кяхтинского рынка способствовали выделению Елани в отдельную волость. Она образована в 1854 году из семи деревень: Елани, Старой Бичуры, Сухого Ручья, Верхнего Мангиртуя, Нижнего Мангиртуя, Топки, Баяндая. Православных верующих этих селений окармливала Еланская Богородице-Введенская церковь. В 1865 году попечителем церковного совета избран Стрекаловский Степан.
2) Здание бывшего поповского дома (1837 год);

3) Здание бывшей церковно – приходской двухклассной школы (1906 год)

Экскурсовод:

4) Здание бывшего дома Евтея Кириллович а Арсентьева. Пашенный крестьянин Артемий Арсентьев, который прибыл в Елань в 1721 году весьма богатым человеком (очевидно, он был ссыльным дворянином) для своих 30 коров и 7 лошадей ставил 500 копен сена, пахал 15 десятин пашни. Его дом был самым большим в Елани. О нем в Елани рассказывали следующее предание. «На аукционе в Удинске, в самом центре города продавался участок земли. Цена была вы¬сокой с самого начала торга. Стучит молоток ведущего, замолчали представители крупных промышленников. В этот момент к чиновни¬ку подходит мужичок в поношенном зипуне:
- Я беру! Цена мне подходит. Можно сейчас уплатить?
- Да, можно уплатить сейчас! - отвечает ведущий.
Все устремили взоры на мужика в зипуне. Он неторопливо вынул пачку ассигнаций с портретами Екатерины II и отдал чиновнику. Это был он - Евтей Арсентьев. Он там построил двухэтажный дом".
По другим данным «Евтихий Кириллович Арсентьев владел этим домом в 1908-1917 гг. На 1911 год этот дом оценивался в 42288 руб¬лей».4
Через дом от него жил наш земляк Петр Михайлович Сизых. А в доме Евтея после Великой Отечественной войны была расположена столовая «Пельменная». Он и сегодня служит исправно городу и горо¬жанам. Сам Е. К. Арсентьев слыл меценатом, ряд лет избирался попе¬чителем прихода Одигитриевского собора города Верхнеудинска.

5) Экскурсовод:
В 1976 году у восточной стены бывшей церкви сооружён обелиск четырём партизанам, погибшим в 1920 году. У детского сада. Бетонный прямоугольный пилон 1,50x1,20X0,60 м на постаменте 1,70X1,65X0,25 и стилобате 2,52 X 2,50 X 0,50 м. На фасадной стороне пилона в нише 1,80Х 1,0 м вторая ниша для мемориальной доски. Вверху над ней рельефное изображение серпа и молота, слева дата — «1920», справа — «1967», внизу — эмблема в виде пятиконечной звезды и скрещенных сабель. Па¬мятник сооружен в 1967 году, мемориальной доски нет. По воспоминаниям местных жителей, здесь похороне¬ны партизаны: Гуранов Андрей Иннокентьевич (1895— 1920), выходец из бедной крестьянской семьи с. Елань. Активный участник революционных преобразований в селе. Был мобилизован на борьбу с бандами Каппеля. Зарублен шашками под селом Харауз в конце февра¬ля 1920 года; Кондратьев Кирилл Степанович (1894— 1920), крестьянин-середняк с. Елань. Участник парти¬занского движения в составе отряда П. Смолина по р. Чикою. Как опытный боец, был направлен на борь¬бу против Каппеля. Изрублен шашками под Хараузом; Кондратьев Иван Никифорович (1894—1920), из бед¬ной крестьянской семьи, активный участник партизан¬ской борьбы в районе Окино-Ключей. Изрублен каппе-левцами под Хараузом; Соковиков Кирсантий Федоро¬вич (1895—1920), крестьянин-батрак, участник раз¬грома белогвардейцев в районе с. Окино-Ключи. Погиб в районе Кяхты в марте 1920 года. Литерату¬ра: Дневник экспедиции, № 11.
6) Экскурсовод:
В 1999 году жители отмечали 310 - летие села. Была составлена летопись, знакомясь с которой, убеждаешься, насколько богата его история. Неслучайно здесь в своё время были установлены памятники, напоминающие еланцам о самых ярких и значительных исторических событиях. Один из них воздвигнут на самом людном месте - это памятник, построенный в честь воинов, погибших в Великой Отечественной войне 1941 – 45 гг.Он стоит на центральной улице Логовского, между магазинами и сотни людей каждый день, пробегая мимо, изредка бросают на него мимолётный взгляд, озабоченный проблемами быстротекущей жизни. Вот уже 30 с лишним лет он в гордом молчании наблюдает за окружающей жизнью как бы говоря: «Оглянись, незнакомый прохожий… Оглянись и я поведаю тебе, ныне живущему, много интересного и полезного из прошлого для того чтобы предостеречь от ошибок в настоящем и будущем…».
Сегодня мы предлагаем познакомиться с историей памятние, которое было построено в 1967 году. В то время по инициативе народных масс в 1966 году создали Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры, призванное помочь государственным органам в охране и пропаганде памятников, в воспитании у людей бережного и любовного отношения к ним. В это же время организовали Бурятское отделение этого общества. По инициативе данных обществ было предложено строительство памятников в Бурятии. Эта акция стала значительным вкладом в деле охраны и пропаганды памятников, являющихся прекрасным материалом, на котором можно воспитывать молодёжь в духе патриотизма и уважения к героическим делам отцов и дедов. Таким образом, исследуя историю создания памятника, погибшим воинам в годы Великой Отечественной войны в 1941 – 1945 гг. мы встретились с Агафоновым Константином Иннокентьевичем, который в соавторстве с Истоминым Иваном Фирсовичем создавали проект и руководили строительством памятника.
К.И.Агафонов вспоминает: «Строительство было начато ранней весной 1967 года, так как памятник должен был быть построен к 9 Мая. Иван Фирсович в то время был парторгом в колхозе «Дружба» вот вместе с ним и составили план – проект. В это же время шло строительство сельского клуба под руководством бригадира Прилепова Михаила и прораба Иванова Георгия Васильевича. Решили ставить памятник рядом со строящимся в то время клубом. Все необходимые для строительства материалы были безвозмездно предоставлены колхозом «Дружба», которым в то время руководил Юмсунов Ниможап Будатарович. Затем приступили к осуществлению проекта, активное участие в этом святом деле приняли учащиеся и учителя школы…»
Сегодня с теплотой Константин Иннокентьевич вспоминает тех, кто трудился над возведением памятника - это учащиеся ЕВШ, выпускники 1967 года. Большой вклад внесли в строительство этого значимого для истории села объекта учителя. 9 Мая состоялось торжественное открытие Памятника. В тот день ярко светило солнце. На месте проведения митинга собрались те, кто прошёл дорогами войны, те, кто, оставаясь в тылу, помогал «ковать» Победу и те, кто, родившись после войны, никогда не слышал грома пушек. В то время в Елани насчитывалось 72 участника Великой Отечественной войны. Сюда же пришли жёны тех, кто не вернулся с полей битвы, чтобы принять участие в таком знаменательном событии. И вот настал долгожданный миг, который с волнением ждали все жители села. Звучит музыка. Почётное право открыть митинг, было предоставлено Степану Николаевичу Соковикову. Он же разрезал ленточку и снял покрывало с памятника. Во всей красе предстал памятник перед глазами присутствующих в виде белоснежного гранитного монолита. На фундаменте укреплен постамент в виде ступенчатых выступов, на котором расположена тумба, разделённая на отдельные части с помощью рельефного отлива. С западной стороны тумбы вмонтирована круглая мемориальная доска с надписью: «Вечная память героям Елани, отдавшим свою жизнь за Родину в годы Великой Отечественной войны 1941 – 1945 гг. » С трёх сторон сооружения в нишах вставлены прямоугольные доски с поимённым списком не вернувшихся с войны. И над всей этой конструкцией возвышается пилон, гранитный столб, зауживающийся кверху, символизирующий движение жизни вперёд, преемственность поколений и неразрывную связь времён.


II часть (7 – 12 этапы) - Тропой Чингисхана.
Знакомство с природными памятниками.


• 7 этап этно – краеведческого маршрута по дороге в долину Кирети рассказ об особенностях местности:
Экскурсовод:

Завязиловка - болото в северной части

Итинееха


Булочка - круглая, гладкая сопка с восточной окраины села , где зимой, особенно на масленицу устраивались катания.

Краюшка - размытая половодьем сопочка с северной части Елани.

Участки - земли, выделяемые переселенцам с 18 века, с северо – восточной стороны деревни.


Сосны - песчаный косогор от стрелки на Елань до отворота на птицефабрику, по левой стороне дороги, покрытый сосновым бором, носит это название. Природа сама здесь ог¬радила поля от наступления песков, а в бору летом грибы не ленись.



Подошва - поле у подножья Ивановой горы .
По Киретской долине от Подошвы до верховьев как богатыри-исполины стояли могучие лиственницы в два-три обхвата. Они были современниками русских первопроходцев. Не устояли богатыри, пали под хищным напором мотопилы - истинного бедствия природы. С давних пор к Елани относится верхняя половина Киретской долины от Байса до Трёх камней. С её лугами, прилегающими лесами, притоками. С кедровыми становиками Александровского хребта, Малого Убура, Поперечной, Расколотым озером. Сегодня наш маршрут пролегает мимо скалы Байса, Колокольни, местности Аршан, к пещере Дыра.

• 8 этап этно – краеведческого маршрута. Скала Байса.


Экскурсовод:
Сейчас мы находимся у подножия скалы Байса. Это достопримечательное место долины Хилка знаменито тем, что здесь имеются наскальные изображения (писаницы, петроглифы). Заглянув в словарь узнаём, что это древние (от палеолита до средневековья) изображения на стенах пещер, на скалах и камнях, выполненные краской , резьбой, рельефом. В 60 –х годах районная газета «Бичурский хлебороб» привлекла внимание читателей к древним писаницам Байса. В село приехал начинающий тогда археолог П. Б. Коновалов, обследовал и описал наскальные изображения.3
Летом 1969 года скалу обследовал А.П.Окладников. Ранее он напи¬сал школьным краеведам письмо: "Мне приятно было получить от вас каменные изделия древнего человека. А еще приятнее узнать, что в с. Елань есть школьный музей. От всей души желаю вам успеха. Мне очень хотелось бы, чтобы вы собрали сведения о наскальных рисун¬ках таких вот (далее следует рисунок людей, фигурки которых обведе¬ны прямоугольной рамкой). А.Окладников, г. Ленинград".4 И действительно, вскоре фигурки человечков в рамках наши краеведы нашли на Байса. Позднее выяснили, что писаницы Байса названы петро¬глифами «селенгинского типа».
В начале 90-х годов уже известный археолог П. Б. Коновалов в "Бичурском хлеборобе" поместил статью о разграблении памятников древности в Хилокской долине. Он пишет, что обнаружен «комплекс древних курганов эпохи бронзы у горы Омбон в местности Базино на правом берегу Хилка напротив села Дондо-Киреть". Далее он восхи¬щается совершенством форм и оригинальностью планировки памят¬ника. Таких величественных некрополей в мире очень мало. К сожалению, и этот разрушен бульдозером в 1991 году. П.Коновалов относит памятник к культуре племен хунну (скшну). Жили они в наших местах на рубеже старой и новой эры.
В окрестностях Елани, около скалы Байса, на Поповском лугу по Кирети встречаются заросшие кустарником кучи камня. Это тоже за¬хоронения кочевников
Весной 1960 года в школьный музей поступило несколько желез¬ных наконечников стрел, удила с псалиями и металлические детали седла. Обнаружили их в камнях россыпи по долине Кирети. Наконеч¬ники плоские, треугольной формы, длиной 12-15 см. Археологи отме¬чают, что данные предметы принадлежат ранним кочевым бурятам. О древних бурятских племенах упоминается в «Сокровенном сказании». Кочевые племена бурят занимались скотоводством, охотой. Женщи¬ны изготавливали кожу, овчины, шили обувь, одежду. Широко рас¬пространялось кузнечное ремесло. Дарханы пользовались особым по¬четом. Торговый обмен давал ткани, чай, металл. Родовые связи племени на многие века оставались главной системой выживания.
Кроме рисунков на Байса мы обратили внимание на знаки, испол¬ненные белой краской, весьма прочной. Наши поиски привели к Р.Е.Пубаеву, который пояснил, что это молитва на тибетском языке, распространенная среди буддистов.6

1. Легенда о скале Байса. Еланцы хорошо знали окрестности, в том числе, писаницы Байса в долине Кирети. Сказывали, что письмена написаны божествами и изображения букв и знаков проходят сквозь камни внутри скалы. Их образы кому открываются, а кому нет. Что нарисовано, не поймешь - то ли люди, то ли птицы. А может, и жили на скале в древности люди-птицы или сами боги жили там. И места вокруг как волшебные: ручей у подножия скалы зимой не замерзает, журчит себе, а летом полно змей, которые хранят покой скалы и красу природы, и недалеко какие-то захоронения... Место загадочное, на¬верное, святое.


Экскурсовод: продолжение экскурсии. По дороге к скале Пешера предлагается прослушать Легенду о Киретских сокровищах

Легенда о Киретских сокровищах. Давным-давно по Киретской до¬лине в Монголию шли караваны Чингис-хана, везли большие богат¬ства. Когда проходили мимо Байса, у них внезапно умерло много во¬инов. Часть сокровищ хан повелел запрятать недалеко от священной скалы. Прошли двенадцать верст - снова беда! У скалы Колокольня пропала часть верблюдов и вьюки не на чем было везти. Половину сокровищ хан приказал поднять на вершину скалы и укрыть там, сам хан тут же сильно заболел. Его пришлось лечить сначала водами Аршана, а потом в пещере Дыра продергивать на веревках сквозь ее щель - трубу. К вершине Барун-Кирети караван с остатками добра вовсе утонул в болоте. Так больной хан ни с чем вернулся на Керру - лен, а сокровища лежат в Кирети по сей день.


• этап этно – краеведческого маршрута. Скала Колокольня.

Экскурсовод: Легенда о Колокольне. Давно и призывно звучит легенда о сокрови¬щах. К ним примыкает еще одна, рассказанная Истомину Ивану Фирсовичу летом 1960 года его дядей А. Л. Истоминым, 1903 года рождения.
Все в округе знали о Киретских сокровищах, только боялись ис¬кать. Один из Еланской деревни - политический ссыльный Кузьма Сарафанников - задумал тайно от людей найти эти клады. Смелый был, ни во что не верил. У подножия столбовой скалы Колокольни сделал три лестницы, влез на вершину. А там места всего с три саже¬ни, искать негде. Он обшарил все камни, осмотрел выступы, но ниче¬го не увидел. Глаза его вдруг там отказали и он ослеп. Собрался со скалы спускаться, не мог. Искал лестницы, шарил-шарил, все по¬звонки ободрал, не нашел - его лестницы оборвались вниз.
Двое суток кричал-ревел Кузьма со скалы, звал на помощь. Только на третьи кто-то сжалился, подошел помочь. Слез оттуда уже лишен¬ный разума, да так и не выздоровел, умер. Больше никто не ищет клада. Все боятся, потому что он сильно заговоренный, зашаманенный. Надо сперва с него заговор снять, потом он может открыться.

• 7 этап этно – краеведческого маршрута. Местность Аршан.
Экскурсовод : Сейчас мы прибыли в местность Аршан по-бурятски это слово означает «минеральный источник». Барун-Киретский Аршан - родничок небольшой, зимой не замерзает, летом его вода прохлад¬ная, без запаха, прозрачна. По деревянным желобам течет вниз с ко¬согора к табору. Здесь стоят две колоды - долбленки из толстых сосен, в них по желобку натекает вода за каких-то 7-10 минут. В воду опус¬кают десяток раскаленных камней, за считанные минуты она уже на¬гревается. В это время в нее опускают приготовленные заранее "ле¬карства": листья молодой березки, сосновые веточки, цветы дикого шиповника, иван-чая, соцветия свиного багульника, листья брусники - выбор для этого большой. Тут же, за кустиком, раздевались и сади¬лись в ванну. Минут никто не считал. После прогрева тепло одева¬лись и лежали в шалаше, укрывшись дохами. Подчеркиваю, лечились на Аршане в самое сухое и жаркое время лета - в начале июля, когда поспевает земляника.
В своё время здесь стояло два шалаша, крытых лиственным корьем. В пригорке на солнышке под покровом в шалаше прохладно, ночью тепло. Подня¬тый над землей настил - пол сохранял от возможной сырости. В пяти шагах, у подножия громадной лиственницы, постоянно дымился кос¬тер, по очереди готовили пищу.
Процесс отдыха и лечения помогал многим, особенно тем, у кого болели руки, ноги, спина. Приезжали раньше и ездят ныне на отдых из Елани, Хаяна, Дондо-Кирети и даже Убур-Кирети. Летом 1960 года одновременно отдыхало 32 человека. Чудесная вода, лес, воздух бла¬готворно влияют на людей. Душа отдыхает, умиротворяется и добре¬ет.
б) обед;

в) отдых;
г) уборка территории Аршана

д) переход к загадочной пещере Дыра, что находится в 4 километрах от Аршана;



• 11 этап этно – краеведческого маршрута. Пещера Дыра.

Экскурсовод:

1) Ну вот мы и прибыли к пещере Дыра, что находится на юге от села в урочище Барун-Киреть. Известно, что с давних пор сюда возили на излечение больных, страдающих помешательством ума и укушенных бешеными собаками. Процесс исцеления сводился к следующему. Больного вводили в пещеру, молились, просили Бога и духов излечить болезнь. Делали приклад, то есть задаривали духов, богов, оставляя здесь монеты, другие ценности. Затем больного разде¬вали, привязывали к концу спущенной сверху веревки, протягивали через трубу - отверстие из пещеры - наверх. При этом старались за¬деть о стены скалы, перепугать, вызвать шок. Наверху одевали в све¬жие одежды и уже другой тропой уводили прочь, не оглядываясь, спе¬ша домой.
Группа краеведов-школьников посетила пещеру 3 июня 1962 года. Пещера длиною около десяти метров, шириною у входа до 4 метров, высотою в 3 метра, постепенно сужается вглубь. А в конце вертикально идет труба 8 метров высотой - отверстие в скале треу¬гольной формы. Наверху небольшая площадка, где стояли люди, вы¬таскивая больного на веревках.
Можно было бы пренебречь преданием, но мы обнаружили ряд интересных свидетельств. Итак, находки в Дыре: монета 1774 года - 2 копейки серебром; монета 1831 года - 1 копейка серебром; монголь¬ские монеты. В последующих походах обнаружены вещи: С - образный монгольский браслет из красной меди, около сорока монет XIX и XX столетий и фурнитура восточной одежды (застежки шарообразной формы). Большая часть этих находок экспонируется в музее Еланской средней школы.
По преданию о Дыре напрашивается ряд вопросов и выводов. От села Елань до Дыры расстояние порядка 22 километров сегодня по относительно доброй дороге. Раньше на телегах, по камням и ухабам, через речки и болота обходились куда больше. От монгольской грани¬цы напрямую через Убур-Киреть до Дыры примерно столько же. Вот откуда оказались там китайские, старомонгольские монеты, браслеты и застежки.
О феномене Дыры писал Н.В. Кириллов в работе "Несколько ука¬заний на археологические останки в Верхнеудинском округе" в 1897 году. Исследователь Г.М. Осокин в очерках "На границе Монголии" (1906 г.) дает сведения о пещере, приписывая ей чудодейственные свойства для исцеления многих болезней.

Экскурсовод: Рассказ о Бравой россыпи впервые был услышан Истоминым Иваном Фирсовичем л именно на Киретском аршане в начале июля 1960 года. Николай Иванович Бондарев (1913 года рождения) из села Убур-Киреть рассказал о черных огра¬ненных камнях.. Так Иван Фирсович оказался в геологической экспеди¬ции, что искала морион.
В ненастные дни августа не без приключений мы достигли Бравой россыпи. Стоим на ее вершине. Геолог постукивает молотком, берет образцы камней. Молчит.
Под нами необычная россыпь. Камни в виде столбиков - брусьев до двух метров длиной. Ширина грани от 12 до 20 сантиметров. Четы¬ре-пять граней черных столбов будто отесаны. Чудо, да и только!
- Это морион? - не вытерпел я.
- Нет, не морион.
- А что за минерал?
Геолог молчит. Берет в руки отбитый кусок камня, подносит к компасу - стрелка сразу реагирует. Более того, она "прилипает" к камню и вращается за ним! Не успеваю удивляться...
Оказалось, что россыпь целиком состоит из магнетитового базаль¬та. Это ценный строительный минерал, в расплавленном виде прини¬мает заданную форму.
- Придет время, базальт увезут и переплавят в нужные вещи, - заключил геолог.
В 60-х годах наш район подвергся комплексному геологическому обследованию. Буровые работы проводились около Сосен, в Жалгане, вдоль автотрассы в Бичуру, рядом со стадионом школы. У автотрассы обнаружен бурый уголь тонкими слоями около 60 сантиметров. Его добыча не даст большого экономического эффекта. Пока.
Обнаружен поделочный (облицовочный) камень красивых зеленых оттенков в местности Поляково по Кирети. Найден щебень для ук¬ладки дорожного полотна. Есть и другие богатства. Верю, наши по¬томки по-хозяйски распорядятся базальтом, облицовочным камнем, найдут золото, вольфрам, молибден и другие, более ценные минера¬лы, металлы. Дело в том, что мощная металлогенная зона от Чикоя до Арахлейских озер идет именно по длине Хилка.
И еще. Села нашего района расположены на пластах добротной глины, строительной и местами керамической. Нам бы давно жить да жить всем в каменных домах, крытых собственной черепицей.

3) Экскурсовод : Серотопка . Добыча жевательной серы в тайге - древний промысел крестьян Забайкалья. По сей день на рынках Бичуры, Кяхты, Улан-Удэ прода¬ется сера. Кустарным способом издавна добывают ее лесовики в отро¬гах Малхана. Находится нужное дерево лиственницы, на коре которо¬го видны обильные проявления смолы. Со срубленного ствола топором снимают кору со следами смолы, переносят к печи.
В тайге у ручья выкладывалась специальная печь из камня. Внеш¬не она напоминала маленькую землянку. Печь сильно протапливали, угли выгребали. Внутрь ставили заготовленные корыта, наполовину заполненные водой, а сверху заполненные смолистым корьем. Отвер¬стия печи заваливали каменной плитой, замазывали глиной. Высокая температура выгоняла смолу с корья в воду.
Уже дома остывшие натеки серы перетапливали в чистой воде, ре¬зали на кусочки. Не ведаю, насколько полезна сера для здоровья, но жевали ее испокон веков в Елани. И сейчас жуют без вреда - это факт.
Долговечные печи для выгонки серы и сегодня стоят целехоньки¬ми: одна у подножия скалы Дыра в Барун Кирети, другая - по Ульятую, против Бурлы, у ручья. Старый промысел живет.
Выгонкой смолы и дегтя занимались смолокуры, люди довольно редкой и нелегкой профессии. Смола и деготь исключительно ходо¬вой товар, нужный в крестьянском хозяйстве. В таежных урочищах Кирети, Бичуры, Малого Куналея, Буя, Малеты курились печи весь теплый сезон года, остывая лишь к зиме. Промысел трудный, требовал огромного физического напряжения, умения и терпения. Смолы от одной закладки выходило всего пуда полтора, а это неделя катор¬жного изматывающего труда.
В Елани смолокурением занимались четыре семьи, но более всех Банины и Соковиковы. За сезон каждая печь выдавала в среднем до 20 пудов смолы и 7-8 пудов дегтя.


12 этап. Заключительная часть. Это написание отзывов, статей в газету, сочинений различных жанров о проведённых экскурсиях, конкурсов стихотворений, рисунков т. д..

Аня, ты права! Чувство причастности в нас, т.к родились и выросли в Елани. Жалко что нет Фотографий, хотя и без фото всё представляется. В детстве и юности во всех этих местах побывали, всегда осознавая то, что и до нас кто-то же жил и посещал эти же места многие сотни лет. История села и интересные легенды, конечно же ЗДОРОВО! Лишний раз убеждаюсь в том, как много значит Личность. Я об Иване Фирсовиче. Елани повезло с таким историком, УЧИТЕЛЕМ! Но и ему также, что родился в Елани.
Думаю и о советском периоде жизни Елани будет кем-то написано. Как в Елани появлялись новые дома не хуже купеческих, новые улицы. Красавица школа, новая производственная база. Как пришла техника на поля вместо лошади. Какие моменты сегодня переживает Елань. Вчерашний день, это тоже история.

Продолжение


КРОВАВОЕ
ВОСКРЕСЕНЬЕ
ИЛИ
НЕПРОЩЕНЫЙ
ДЕНЬ


ЧТО ПРОИЗОШЛО 3 марта 1930 года? Об этом свидетельствуют очевидцы, и ими были многие наши еланцы. Такие, как мой дядя Алексей Лукич Истомин, Степан Дорофеевич Бутаков, Владимир Андреевич Сизых и многие другие. А случилось следующее. На прощеный день- последний день масленицы- в Ара-Киретской станице, что рядом с Еланью, поднялся бунт против коммуны, которая основалась в 1929-м в пади Гужиртуй, на гужиртуйских полях. Бунтовщики на кануне прощеного дня прискакали верхом в Гужиртуй. И эту небольшую коммуну, которая насчитывала 12-15 коммунаров, уничтожили: кого застрелили, кого изрубили шашками. И это была страшная расправа. Даже один брат брата застрелил. Георгий Куклин, председатель коммуны, был расстрелян, всё разгромлено.
Об этом несколько лет спустя поведали нам Евгения Сафонова и её муж Пётр Ксенофонтович Сафонов.
Они рассказали, как началось это событие. А началось всё раньше, в пятницу, перед прощеным днём. В вечернюю школу вошли вооружённые люди и у классной доски, прямо на глазах учеников, застрелили Александру Александровну Матавкину, учительницу. Затем, когда поспешил на выручку в школу представитель Кяхтинского(Троицкосавского) РК партии Михаил Тимофеевич Назимов, они у ворот школы зарубили его шашками.Эти страшные события, как ком снежный, обвалились на все соседние сёла: Сухой Ручей, Дондо-Киреть, Ара-Киреть. А в прощеное воскресенье они выступили на Елань. Местные активисты убежали. Колоколом Введенской церкви был собран народ. Но не весь…Многие попрятались. Кулаки гнали воевать против Советской власти. Согласились только 6 человек по принуждению. Таким образом, сбор людей сорвался, и всё это воинство полупьяное вышло в сторону Жалгана. Это было село домов около 20-ти. Но, когда они подошли к Жалгану, оттуда застрочил пулемёт, пришли пограничники. Таким образом, попытка путча была сорвана.
Но самым страшным было не только жестокое начало, но и более жестокий конец. Пограничники увезли сразу около 30 человек, частично заложников. Разбирались долго, почти весь 30-й год. И вот есть документы. К концу года 32 еланца были репрессированы, из них 13 в Кяхте расстреляны(1934 год). Жестокие репрессии начались, видимо с этого года. А потом крестьянам делать было нечего. Они пошли в колхоз. В Елани образовалось 4 артели, потом 5-я возникла. Перед войной было два колхоза. И в 41году обьединились в один-имени Логовского.
В Дондо-Кирети был колхоз» Интернационал», а в Ара-Кирети- колхоз имени 105-го Краснознаменного полка, а в Хаяне-« Улан-Одон». Эти колхозы просуществовали до 1956-57 годов, потом начали сливаться в более крупные.
- Таким образом,30-е годы- это острый поворотный, жестокий период в жизни села. Говорить об этом можно долго. Это был переворот в душе крестьян. Насильно загоняли в колхозы. Сейчас –разгоняют. Мне кажется, и тогда, и сейчас за крестьянина не надо было решать. 30-е годы- один из тяжёлых периодов в деревне, когда сосед боялся соседа, когда каждый боялся своего начальника, особенно районного. Это была страшная система запугивания. Дай Бог, чтобы это не повтарилось,- так закончил рассказ Иван Фирсович.
В ПРИСНОПАМЯТНЫЕ, не столь отдалённые застойные годы рассказ еланского историка И.Ф. Истомина неизменно пришлось бы привязывать к поводу подачи его.

Поводов есть не мало. Это и не официальная дата столетия Еланской средней школы, и 6о-летие историка и летописца И.Ф Истомина( 33 года из которых отданы еланскому краеведению). Это и Шихановские чтения в день архангела Михаила, и прошедший на днях престольный праздник, в который, увы, не зазвонил колокол Еланской( Введенской) церкви…Кстати, хочется добавить, что ветеран педагогического труда бодр, энергичен, продолжает трудиться, хотя и подготовил себе смену. В школу с дипломом историка пришёл его сын Олег Иванович.
Вот так не хлебом единым живут сегодня потомки умных, благородных, талантливых, предприимчивых еланцев ( как не истребляла их система).
Деревенька с общероссийским названием ( а по словарю Даля елань- это луговая или полевая низина), пережившая войны и революции, красный террор и репрессии, сегодня делит со всей нашей многострадальной родиной» зиму тревоги нашей».
« Святая, как хлеб» деревенька вырастила и собрала хороший урожай. Знать, трудолюбивая. Не занимать еланцам хлеба, равно как скромности, доброты и христианского сострадания ближнему .Ещё бы--такие корни!
Я знаю, что свет добра земли еланской высветил замысел повести Михаила Шиханова « соседи»:
« О земляки не вы ли-
Сердцезрители?
Пред вами всяк душою
наголе.
Друзья-соседи-
Ангелы-хранители,
Не льстящие,
Скупые в похвале!
Спасибо вам, спасибо».

( « Песнь рассвету», 1985 ).
Л. Шиханова.

В каком году были эти публикации я не знаю.

Кто бы мог подумать, что история нашей Елани богата такими разными событиями? С большим интересом прочла весь материал и многое для меня было открытием.Не могла предположить, что можно докопаться до самых истоков откуда есть пошла деревенька моя. Интересны факты происхождения фамилий, названий улиц.Думаю, что при повторном прочтении будут открываться новые факты,ускользнувшие от внимания первопрочтения.Выражаю благодарность Виктору и Анне за то, что откопали, сохранили и перепечатали весь материал на форум.Я еще в отпуске, не теряйте.Всем привет.

Хотел бы немного коснуться истории из жизни Елани так называемого советского периода, а конкретно конец 70-х начало 80-х годов. На мой взгляд, это был самый созидательный период за всю историю Елани, как бы его не называли; коммунистическим, совковым, застойным и т.п. Факты-вещь, упрямая! Строились новые жилые дома, даже целые улицы.Корректировалась, строилась и развивалась производственно-техническая база. По новому построены: мехместерская, машинный двор, пилорама-столярный цех, новая контора, колхозная столовая. Построены производительные АВМ( агрегат по производству витаминно-травяной муки), обновлён зерновой двор. По новому заработали, приведены в порядок полевые станы. Много изменений было в социальной сфере, построена и сдана в эксплуатацию новая школа и Т.д , можно перечислять много. Молодёжь оставалась в селе. Работали механизаторами-комбайнерами, водителями, строителями, животноводами, специалистами. Конечно же это была политика в отношении села. Но. И в этот период в Елань пришел работать Вахрунов Виктор Евдокимович. Он возглавил колхоз " Еланский" и все те события, которые я перечислил выше были напрямую связаны с его именем. Для Елани, это был руководитель совершенно другой формации. Он дал Елани новый импульс, внёс новые методы, другой стиль в управлении сельхозпроизводством, которые наверное и до сих пор дают результаты. Это был талантливый, масштабный, образованный руководитель-человек!