Сообщения, оставленные пользователем

19 Сен, 2011 03:49 Тема - Еланский мотив #

нашла в сети "Проект туристско – краеведческого маршрута «Культурные и природные памятники, находящиеся на территории села Елань и ее окрестностях»- это я полагаю разрабатывали дети и учитель литературы Стрекаловская Е.Г. и И.Ф Истомин.
Но читать интересно, п.ч. идёт описание всех мест села Елани, всё нам знакомо, да ещё окрашено с литературной точки зрения. Правда фото нет.
Это в доступе, п.э. , думаю авторское право не нарушено.
2006 год

Министерство образования и науки Республики Бурятия
МОУ Еланская средняя общеобразовательная школа

Проект туристско – краеведческого маршрута «Культурные и природные памятники, находящиеся на территории села Елань и ее окрестностях»

Руководитель:
Стрекаловская Елена Геннадьевна, учитель русского языка и литературы, с. Елань, Бичурского района, республики Бурятия, почтовый индекс: 671372, ул. Школьная 32/2
Консультант:
Истомин Иван Фирсович, учитель истории, краевед, руководитель историко – краеведческого музея
Экскурсоводы:
Бутаков Виталя
Лизунова Света
Истомина Катя
Новокрещенных Марина
Коробенкова Аня
Скуратов Илья
Арсентьев Саша
Истомина Аня
Соковиков Вася
Утенкова Катя

с. Елань, 2006 год

Пояснительная записка

«Культурные и природные памятники, находящиеся на территории села Елань и ее окрестностях» По структуре маршрут «Культурные и природные памятники, находящиеся на территории села Елань и ее окрестностях» делится на 2 части и проводится в 12 этапов:

1. I часть ( 6 этапов) представлены тематической экскурсией - «Родина, милая Родина - счастье твоё и моё…», в ходе которой имеется возможность познакомиться со следующими культурными памятниками, находящимися на территории села Елань:

• Школьный историко - краеведческий музей;
• Школьный литературно – краеведческий музей имени М.М.Шиханова;
• Здание Еланской Богородице – Введенской церкви;
• Здание бывшего поповского дома;
• Здание бывшей церковно – приходской двухклассной школы (1906 год);
• Здание дома Арсентьева Евтея, именитого еланца, самого богатого из всех, ныне магазин «Камелия»;
• Обелиск, партизанам, погибшим в 1920 году;
• Монумент, посвящённый землякам, павшим за Родину в годы ВОВ.

2. II часть (6 этапов) представлена тематической экскурсией «Тропой Чингисхана», в ходе этой экскурсии можно узнать о истории природных памятников, расположенных в окрестностях Елани:

• Скала Байса (Бэшэгтэ Байса – петроглифы (бронзовый век), памятник древних писаниц
• Скала Колокольня (скала – останец)
• Местность Аршан
• Пещера Дыра
• Рассказ о Бравой Россыпи;
• Серотопка

Протяжённость «Туристско – краеведческого маршрута «Культурные и природные памятники, находящиеся на территории села Елань и ее окрестностях» составляет 30 километров от села Елань до пещеры Дыра в Долине Кирети.

Цель организации и проведения данного маршрута:
Использование собранного и систематизированного материала для расширения образовательного и культурного пространства среди учащихся Еланской СОШ, школ района, а так же всех тех, кто интересуется историей и краеведением.

Задачи;
1. привлечь внимание общественности к проблемам сохранения культурных и природных памятников, находящиеся на территории села Елань и ее окрестностях;
2. внести посильную помощь в дело сохранения и реставрации памятников;

Проект туристско – краеведческого маршрута «Культурные и природные памятники, находящиеся на территории села Елань и ее окрестностях» составлен на основе материалов историко – краеведческого очерка И.Ф.Истомина, в нём автор показал судьбу одного из сёл Бурятии, хронологические рамки которого охватывают древнюю историю, основанную на археологических материалах. При составлении маршрута использованы данные о географическом положении, зарисовки жизни и быта жителей села Елань, нашедшие отражение в книге «История села Елань», выпущенной издательством ОАО «Республиканская типография» в 2002 году.

Паспорт
туристско – краеведческого маршрута «Культурные и природные памятники, находящиеся на территории села Елань и ее окрестностях»

Вид экскурсии: туристско - краеведческий маршрут

1. пешеходный
2. автомобильный
Возраст учащихся: экскурсия рассчитана на учащихся старшего и среднего школьного возраста, для взрослого населения района, жителей и гостей Бурятии.

Ход экскурсии:
1. Знакомство с панорамой села Елань с её окрестностями со смотровой площадки.
2. Посещение школьных историко – краеведческого и литературно – краеведческого музеев.
З. Пешеходная прогулка от школы до центра села Елань
4. Автобусная поездка от Елани до местности «Пещера Дыра» в долине Кирети

Расчётное время:
1.
2.
этапы Наименование подтем и перечень основных вопросов ФИ.
экскурсовода

Объекты показа

I часть ( 1 - 6 этапы) - «Родина, милая Родина - счастье твоё и моё…». Знакомство с культурными памятниками села
1

Обзор села Елань со смотровой площадки, расположенной на территории спортивного стадиона, с западной стороны школы.
а) история образования села Елань,
в результате освоения русскими долины Хилка в XVII веке:
Значение Селенгинского острога, Нерчинского договора 1689 года, Троицко – Селенгин - ского монастыря в процессе образования села Елань.

б) земледелие – основное занятие жителей Елани с давних времён;

в) знакомство с расположением улиц и цепью гор, окружающих село;
г) речка Еланка и растительный
мир, произрастающий по её берегам;
д) Цепь гор, окружающая село.
е) Географические особенности села Елань

Бутаков Виталя
Панорама (обзор общего вида села);

• Из предыстории села Елань:

1.Елань – место громадного племенного стойбища эпохи палеолита и неолита;
2.Увал, где стоял колхозный зерноток (нуклеус из тёмно – серого камня);
3. Правая терраса устья Макарихи (рубила, скребки, пластины)
4. Огороды Елани, Подошва у Ивановой горы (подъёмный материал);
5 Овраг, где был обнаружен обломок бивня мамонта, зуб и другие детали скелета этого великана;
6. Песчаные выдувы у Сосен (огромное количество обломков скорлупы крупной птицы).
• Освоение русскими долины Хилка знакомство с историей образования села:
1. Елань в прошлом - одна из крупных застав.
2. Место крепости и часовни
3. Оборонительные линии, сторожевые посты
4. Елань в прошлом – вотчина Троицко – Селенгинского монастыря.
5. Хлеб - всему голова…
• Юго – западная окраина села (с Угла до конца села - бывшее место Соснового бора) ныне пашни, картофельные поля, покосные и пастбищные угодья.

• Улицы села. Их названия и расположение.

• Речка Еланка

Лизунова Света
• Цепь гор, окружающая село:

1. Восточная сторона села – Иванова гора, Омбон, Дутлур, Евтеевская подушка, вершина Макарихи.
2. Юго – восточная сторона села - Халзан – Убур, Иванова Падь, Банинская подушка, Банинская сопка, подушка Аршан, падь Прямая (обьединяются местностью Яришна).
3. Южная сторона села - Афанасьевские поля, Камешок (Николина гора), Падь Нарин (Узкое место) простирается на юг к Малханскому хребту, Чёрная сопка, Ближний Тологой (Троицина гора), Дальний Тологой (Парушница)
4. Северная сторона села– Заганский хребет, Долина Хилка
• Топографический знак (Столбик, установленный с юго – западной стороны села, обозначающий точку расположения данной местности на абсолютной высоте от уровня моря). Географические особенности села.
2
2
У входа в здание школы.
а) церковно – приходская;
б) четырёхлетняя начальная школа; стр. 94
в) семилетняя школа (1950г. ); стр. 112. новое здание школы стр. 140, 141
г) средняя школа (1974 г). Еланская восьмилетка преобразована в среднюю с сентября 1974 года (приказ вышел в августе). Набрано на эту дату 14 класс – комплектов с 344 учащимися стр. 131

 До 1950 года – четырёхлетка;
 С 1950 года – семилетка;
 С 1962 года – восьмилетка;
 С 1974 года – десятилетка;
 С 1988 года – одиннадцатилетка.

• Здание Еланской средней общеобразовательной школы.

3
Школьный историко - краеведческий музей
Обзорная экскурсия

а) орудия труда;

б) одежда;

в) обычаи;

г) жилище;

Истомина Катя
• Школьный историко - краеведческий музей
(20 февраля 1960 год)
1. Археология
2. Быт и культура крестьян 19 начала 20 века.

4
Школьный литературно – краеведческий музей:

Обзорная экскурсия «Образ
малой Родины в творчестве М.М. Шиханова»:
• Поэма «Крутоверть» (сб. «Первоснежье» 1975 год); «Подле речки село небольшенькое…» ( Сб. «Тоннель» 1981 год)
• «Песнь Рассвету»
( Гл. «Рассвет в Елани» 1985 год стр.29)
• Из цикла рассказов «Картинки детства» Рассказ «Письма»
Новокрещенных Марина
Коробенкова Аня

• Школьный литературно – краеведческий музей имени М.М.Шиханова;

5
Чаепитие:
(знакомство с кулинарными изделиями, приготовленными по рецептам коренных жителей Елани):
а) «Таёжная деревня» (сб. «Первоснежье» 1975 год. стр. 12)
б) «Печь» (сб. «Путь к себе» 1970 год стр.32)

• Оформление: рисунок русской печи, плакат «Распахни, Елань, ширь души своей ….»,….
• В момент чтения стихотворения «Печь» М.Шиханова выставляются на столы блюда Еланской кухни для чаепития:

Заварники

Пироги:

с черёмухой,

с капустой,

с брусникой,

с грибами…

Хворосты
6

Центр села Елань - начало экскурсии от Елани до пещеры Дыра, находящейся в Долине Кирети:

а) история Еланской Богородице – Введенской церкви Верхнеудинского округа (1837 год) стр 33, 44;

б) Здание бывшего поповского дома (1837 год);
в) Здание бывшей церковно – приходской двухклассной школы (1906 год)
г) Евтей Кириллович Арсентьев
стр 25.
б) 1967 год. История сооружения обелиска, партизанам, погибшим в 1920 году и монумента, посвящённого павшим за Родину в годы ВОВ стр. 133;

• Здание Еланской Богородице – Введенской церкви;

• Здание бывшего поповского дома;

• Здание бывшей церковно – приходской двухклассной школы (1906 год) стр 25, 35

• Здание дома Арсентьева Евтея, именитого еланца, самого богатого из всех, ныне магазин «Камелия» стр 25;

• Обелиск, партизанам, погибшим в 1920 году

• Монумент, посвящённый землякам, павшим за Родину в годы ВОВ

II часть (7 – 12 этапы) - Тропой Чингисхана.
Знакомство с природными памятниками.

7
Дорога от Елани в Долину
Кирети:

Завязиловка
Итинееха
Булочка
Краюшка
Участки
Сосны
Подошва

Завязиловка - болото в северной части
Итинееха
Булочка - круглая, гладкая сопка с восточной окраины села , где зимой, особенно на масленицу устраивались катания.
Краюшка - размытая половодьем сопочка с северной части Елани.
Участки - земли, выделяемые переселенцам с 18 века, с северо – восточной стороны деревни.
Сосны - песчаный косогор от стрелки на Елань до отворота на птицефабрику, по левой стороне дороги, покрытый сосновым бором, носит это название. На песчаных выдувах у Сосен было поднято большое количество обломков скорлупы крупной птицы.Природа сама здесь ог¬радила поля от наступления песков, а в бору летом грибы не ленись.
Подошва - поле у подножья Ивановой горы. По Киретской долине от Подошвы до верховьев как богатыри-исполины стояли могучие лиственницы в два-три обхвата. Они были современниками русских первопроходцев. Не устояли богатыри, пали под хищным напором мотопилы - истинного бедствия природы.

8 Скала Байса
а) писаницы Байса - петроглифы «селенгинского типа»;
б) памятники древности времён племён хунну;
в) легенда о скале Байса;
г) легенда о Киретских сокровищах;

Скуратов Илья

1. Скала Байса
2. писаницы Байса - петроглифы «селенгинского типа»;
3. памятники древности времён
племён хунну;

9
Скала Колокольня

а) легенда о Колокольне – продолжение легенды о Киретских сокровищах;

Арсентьев Саша
1. останец Колокольня

10
Местность Аршан

а) Барун – Киретский Аршан и его волшебные свойства;

б) Обед;
в) Отдых;

г) Переход к загадочной пещере Дыра, что находится в 2 км от Аршана;
Соковиков
Вася

11

Пещера Дыра

а) Предание о пещере Дыра;

б) Рассказ о Бравой Россыпи;

в) Серотопка
Утенкова Катя

12 • Заключительная часть. Заполнение дневника отзывов.

Содержание

I часть - «Родина, милая Родина - счастье твоё и моё…»
Знакомство с культурными памятниками села

• 1 этап краеведческого маршрута. Обзор села Елань со смотровой площадки (школьный стадион)

1 экскурсовод:

Вступление:
Добрый день, уважаемые участники– краеведческого маршрута «Родина, милая родина, счастье твоё и моё…», сегодня вам представляется уникальная возможность познакомиться с историей старинного русского села Елань, расположенного на юге Бурятии, недалеко от границы с Монголией. Мы предлагаем вам совершить увлекательное путешествие не только в предысторию и историю села, но и проделать путь протяженностью в 30 километров, для того чтобы подробно познакомиться с окрестностями Елани одного из сёл Бичурского района Республики Бурятия, которое, как говорит наш заслуженный историк – краевед Иван Фирсович Истомин, является «… капелькой в море российских деревень» и далее продолжает «…как из капелек образуется радуга, так и из сёл России вырисовывается многоцветный, самобытный лик нашего народа…». Следовательно, сегодня мы постараемся показать Вам «многоцветный, самобытный лик нашего села и народа». Экскурсию с Вами будут проводить специально подготовленные экскурсоводы участники:
1. Археолого – краеведческого объединения «Поиск». Руководитель Иван Фирсович Истомин;
2. Учебно – исследовательского движения «Красное солнце» Руководитель Елена Геннадьевна Стрекаловская;
3. Руководитель Марина Степановна Кондакова;
4. Руководитель Любовь Петровна Шиханова;

Итак, доброго пути Вам, желаем удачи и новых открытий в мире Неизведанного
1 экскурсовод:
Замечательно то, что наше село имеет свою предисторию, о которой с интересом мы узнаём в замечательном историко - краеведческом очерке Ивана Фирсовича Истомина «История села Елань». В нём он говорит, что «село Елань стоит на месте громадного племенного стойбища эпохи палеолита и неолита» об этом свидетельствуют находки каменных орудий труда, хранящиеся в школьном историко – краеведческом музее.
1.Первой находкой оказался нуклеус из темно-серого камня, обна¬ружили его на увале, где стоял колхозный зерноток
2. Рубила, скреб¬ки, пластины найдены по правой террасе устья Макарихи. Подъем¬ный материал собирали в огородах Елани, вокруг села, на Подошве у Ивановой горы: каменные грузила древнего рыбака, наконечники стрел, проколки. Почти все изделия из камня однотипны по тех¬нологии изготовления.
Далее автор историко – краеведческого очерка утверждает, что «… 25 — 10 тысяч лет назад здесь жили первобытные охотники, мужественные люди, боровшиеся за жизнь в суровых условиях Сиби¬ри. И тут автор задаётся вопросом, а так ли суровы были условия жиз¬ни. Возможно, они были иными. Приводит факты. В августе 1964 года после ливневых дождей был обнаружен в овраге обломок бивня мамонта, зуб и другие детали скелета этого великана. Летом 1994 года к нам в музей школы доставили верхнюю часть черепа с огромными рогами ископаемого быка-бизона. Через год в музей принесли плос¬кую поперечную деталь позвоночника диаметром 17 см и толщиной 5 см. Кому принадлежал этот диск, бизону, носорогу? Сколько же тонн весило это животное, чем питалось? А может, условия существо¬вания людей были не так уж бедны, если жили такие гиганты?
На песчаных выдувах у Сосен было поднято большое количество обломков скорлупы крупной птицы. О наличии страусов на юге Буря¬тии в древние эпохи свидетельствуют выводы ученых.5
2 экскурсовод:
Из истории села Елань
История села не менее увлекательна чем его предыстория в ней поведано о том, что 27 сентября 1665 года, «выбрав угоже место», русские казаки основали Селенгинский острог. Царс¬кое правительство сразу учло и высоко оценило значение поставлен¬ного поселения. Острог, а впоследствии город, был и форпостом на границе, и центром колонизации Западного Забайкалья. Он сыграл значительную роль в развитии дипломатических и торговых отноше¬ний с Китаем.7
Крепость быстро росла. В 1681 году из 135 служивых половина находилась в разъездах за запасами провианта и по сбору ясака.
Нерчинский договор 1689 года с Китаем не только определил по¬граничные рубежи, но и способствовал быстрому освоению Забайка¬лья. Пограничные заставы России были установлены по левому бере¬гу Хилка, а сама граница шла по водоразделу между Хилокской и Чикойской долинами. Так возникли Топка, Елань, Буй, Малета и другие села - небольшие крепостцы с деревянным частоколом, двумя-тремя избами. Беспокойная служба, скудная жизнь обитателей острогов об¬рекала их на тяжкие труды: «Люди государеву службу несли, ясак со¬бирали, рыбу ловили и корень и траву ели".8
Характерная черта начального этапа освоения территории - край¬няя малочисленность поселений. В долине Хилка из 12 деревень по¬ловина была однодворками.9 Одной из крупных застав была Елань, расположенная у южной границы, на торных путях из Китая в Запад¬ное Забайкалье. В плане крепость имела вид прямоугольника около 100-120 саженей. Внутри жилые помещения, конюшня, скотный двор, кладбище и церквушка. Кроме высокой ограды-частокола в полувер¬сте имелись защитные рвы, рогатки, посты наблюдения. Защитный ров с восточной стороны по косогору превратился затем в овраг, на берегу которого посадили сосенку. Стояла она 300 лет, упала от ветра еще живая в ночь с 6 на 7 июня 1989 года.
Со времени основания Елань становится вотчиной Троицко-Селенгинского монастыря, упоминается в 1723 г. с 10 дворами. Извес¬тен факт, когда настоятель монастыря Мисаил назначает старостой села Елань Семена Соболева
Инсценировка монолога настоятеля Троицко – Селенгинского монастыря Мисаила: "Ехать тебе из монастыря в монастыр¬скую вотчину на Хилок в Яланскую деревню, а приехав, быть тебе живучи оной деревни старостою и учинять всякое управление между крестьянами и всякого чину монастырскими людьми, а именно, на¬крепко смотреть за пашенными крестьянами, чтобы они пашни паха¬ли и всякие монастырские сделья делали без всякой лености, вправду. Також смотреть как над крестьяны, так и на вкладчики и над всякого чину монастырскими людьми, чтобы никто пьянством не упивался и не пропивался. И кто в чем на кого побьет челом, чинить управу по надлежащему, кто будет достоин наказания и таковых смирять и бить шелепами по чину монастырскому. А всем вышеозначенным пашен¬ным крестьянам и вкладчикам и всяким чинам и всем монастырским людям ему, старосте Соболеву, во всем быть послушны. А хлебный монастырский амбар со всем монастырским хлебом иметь тебе, Собо¬леву, за твоею сторожею".10
Как вы успели заметить, слушая монолог настоятеля Троицко – Селенгинского монастыря Мисаила, основным занятием еланцев в 18 веке было хлебопашество, во все времена хлеб в каждой семье был почитаем, и всяк уверовал в вековую мудрость, что «Хлеб - всему голова…». Этот закон жизни остаётся ведущим у нас и посей день. Поэтому обратим внимание на юго – западную часть окраины села, которая много лет тому назад была покрыта густым лесом. Здесь произрастали сосна, лиственница, береза, осина, ильм, кустарники. К середине XIX века эти леса были сожжены пожарами уничтожены на дрова, на строительство. Дома строили из со¬сны, кровлю крыли листвяным корьем, берестой. Тонкий лес шел на строительство амбаров, бань, сараев. Так вырастали улицы:
Старая улица (ныне ул. Соковикова) возникла с первой пограничной заставой, начиналась в устье Бурдушки у Святого Ключа. Идёт восточнее Новой (Логовской) под углом на северо – запад к мосту. Новая улица обустроилась после возведения здесь храма Богородице - Введенского прихода, т.е. уже после 1837 года. Сегодня это улица Логовского. В своё время она начиналась из Бурдушки. Когда-то в устье балки, сухой долины с плоским дном, Бурдушка располагалось 12 домов и шла мимо здания церкви на низ до Зарогатки. Между Старой и Новой вклинилась и ушла на низ Нозмянка, ныне улица Молодёжная и в самом конце поперек Новой (ул. Логовского) идет Зарогатка, которая и является нижней частью Новой улицы Завязиловка - болото в северной части. От церковных врат на север в своё время была выстроена домами богатых крестьян улица под названием Култук, Понятие основано на слове «куйтэн» - мороз (бурятск.) Горная, возникшая за храмом на косогоре. Сегодня ул. Школьная. Оброчная. Верхняя часть Горной (Школьной) улицы, где раньше жили оброчные крестьяне. Хараза (чёрная малая гора) – посёлок верхней части села. Краснопартизанская улица. С восточной стороны села тянется Заречная улица, или просто Зарека. Название этой улицы возникло благодаря тому факту, что село на две части разделяет набольшая речка Еланка, которая берет начало на северных склонах Наринского хребта в 11 км от де¬ревни в горном хребте, в районе Трех Камней, в месте водораздела между Бичуркой и Киретью с одной стороны и Чикоем с юга. Вершина Трёх Камней имеет абсолютную высоту 1608 метров. До середины XX века Еланка была полноводнее, питаясь ручьями Нарина и Ярешны.

3 экскурсовод:

• Цепь гор, окружающая село:

Восточная сторона села – В далёкие времена жителям Елани широко была известна Сосна, стоявшая над огромным оврагом, на месте старин¬ного сторожевого поста первых пограничников. Небольшое урочище так и называется «Сосна», «У сосны». Кучугуры - пашня за восточной околицей села. Название происходит от «кучи + горы», холмистой поверхности хлебного массива. Иванова гора. Омбон.
Дутлур. Евтеевская подушка В Евтеевской Падушке цвели крупные розовые орхидеи - венери¬ны башмачки. Это рядом с деревней! А в вершине этого распадка, на гребне горы, гулко токовали глухари. Их отчетливо слышали из дерев¬ни на утренней заре еще в 50-х годах. Рябчики - куропатки стаями садились на кормежку прямо в огородах, на окрестных полях огром¬ными косяками отдыхали перелетные серые гуси.
Обилие зайцев, белки, колонка, козули, кабарги, лисицы, барсука, волка, рыси. Маралы грациозно несут по лесу свои драгоценные рога. В светлых водах Кирети зимой и летом масса хариуса, ленка, налима и заусанов.
Сибирский соловей поет у своего гнезда, торопится сбивчиво ку¬ковать кукушка у чужого гнездышка. Колокольчиком звенят над реч¬кой кулики и трясогузки. Другая разная птаха стремится к продолже¬нию рода. Теплой июньской ночью под ногами в траве мелькают светлячки - головки черной Гусеницы. В августовские ненастные ве¬чера бекасы со свистом рассекают крыльями воздух. Где-то низко с кряком пролетает стайка уток. А по утрам с восходом солнца деревен¬ские ласточки, усевшись на охлупень, переливают свои трели - щелч¬ки. И жизнь продолжается в полной гармонии. И вспоминаются лирические строки М.М.Шиханова:
Родина, милая Родина, счастье твоё и моё ,
Жалко, что нами не пройдена каждая тропка её….

Вершина Макарихи завершает восточную часть села. Далее идёт юго – восточная сторона села, к которой относятся местности: Халзан – Убур, Иванова Падь, Банинская подушка, Банинская сопка, подушка Аршан, падь Прямая - все они объединяются местностью Яришна. С южной стороны села расположены Афанасьевские поля, Камешок (Николина гора), Падь Нарин (Узкое место) простирается на юг к Малханскому хребту, Чёрная сопка, Ближний Тологой (Троицина гора), Дальний Тологой (Парушница) Северная сторона села – Заганский хребет - северная граница Бичурского района наивысшей точкой 1382 метра в районе истока речки Левый Хайцьгыр. Топоним «заган» (бур.) означает «сигнальный хребет». На их скалистых вершинах разжигали костры - сигналы в оборонительных целях (М. Мельхеев, 1969г, стр.132, стр.127), Долина Хилка

Само понятие "елань" означает скрытую поляну среди леса.

4 экскурсовод:

• Топографический знак. Географические особенности села. Село Елань имеет координаты: 50° 35" се¬верной широты и 107° 33" восточной долготы. Средняя высота села Елань над уровнем океана равна 713 метрам о чём и свидетельствует топографический знак (Столбик, установленный с юго – западной стороны села, обозначающий точку расположения данной местности на абсолютной высоте от уровня моря).

• 2 этап туристско – краеведческого маршрута
( У здания школы продолжается рассказ из истории Еланской СОШ):

5 экскурсовод:

В начале наша школа существовала как церковно – приходская, свидетельством этому служит следующий факт: А. П. Сизых обнаружил в Иркутском архиве документ по Еланской школе: "...в 1866 году за поправку деревянного училища при церкви ... заплачено мастерам 24 р. 35 коп.".23 Это ещё раз подтверждает то, что школа при Еланской Введенской церкви существует с 40-х годов XIX в.
Далее школа была преобразована в четырёхлетнюю начальную школу;
В 1950 году школа в Елани стала именоваться семилетней. Открывшаяся 1 сентября Еланская семилетняя школа сразу набрала два пятых, два шестых и седьмой классы. Первым ди¬ректором семилетки назначен Петр Владимирович Соковиков, заву¬чем Агафья Васильевна Аюева. Молодые специалисты прибыли из западных областей России: И.Г. Федоров, М.С. Козлова, В.М. Нефе¬дова, Т.Н. Афошина, М.В. Матвеева, Н.П. Лепеева, И.А. Симцов и другие.
Открытие семилетки - радость для еланцев! Но оно поставило ряд новых проблем. Потребовались новые классные комнаты, оборудова¬ние, учительские квартиры, дрова, многое другое. Правление колхоза крупные заботы взяло на себя: строители приспособили для занятий ряд помещений. В двух общежитиях расположились дети из Мангиртуя и Ара-Кирети. Учителя размещены по квартирам колхозников и в арендованных домах.
10 октября 1960 года пущено в эксплуатацию новое деревянное здание на пять классных комнат - неоценимый дар колхоза детям. В 1963 году выстроено еще одно здание с двумя классными комнатами и спортзалом. Открыты мастерские по столярному и слесарному делу, растет материальная база, пополняется оборудование по всем предме¬там. 1 сентября 1964 года в школу пришли 263 ученика.
Еланская восьмилетка преобразована в среднюю с сентября 1974 года (приказ вышел в августе). Набрано на эту дату 14 класс – комплектов с 344 учащимися. Возрадовались этому событию еланцы несказанно: не надо теперь отправлять своих детей по другим деревням, по общежитиям. Они растут и доучиваются дома, на глазах у родителей. Именно тогда поднят вопрос о строительстве типовых современных зданий школ и дошкольных учреждений. Изыскиваются проекты, кредиты.
Сейчас мы находимся у входа в Еланскую среднюю общеобразовательную школу, здание которой было пущено в эксплуатацию 24 февраля 1981 года. В настоящее время в школе обучается ____ учащихся. Внутри школы действуют два музея. В стенах, которых можно подробнее узнать об истории школы, о судьбе села и его жителей. А сейчас мы предлагаем вам пройти в здание и посетить сначала историко - краеведческий, а затем литературно - краеведческий музеи.

• 3 этап этно – краеведческого маршрута
Знакомство с экспонатами, хранящимися в историко – краеведческом музее:

• Раздел «Археология»
5 экскурсовод:
История человечества начинается в Сибири - такой вывод сделала группа ученых во главе с академиком А.П. Ок¬ладниковым. Из центральной Азии, от Байкала начинались пути мно¬гих кочевых племен, в том числе и американских индейцев. "Предки индейцев пришли из Сибири через Берингов пролив на Американ¬ский континент".2 Неслучайно Бурятия в 60-70-х годах нашего столе¬тия оказалась в центре внимания многих известных историков и на¬учных коллективов.
Имеющиеся находки в школьном историко – краеведческом музее каменных орудий труда свидетельству¬ют о том, что село Елань стоит на месте громадного племенного стойбища. В 60 –х годах районная газета «Бичурский хлебороб» привлекла внимание читателей к древним писаницам Байса. В село приехал начинающий тогда археолог П. Б. Коновалов, обследовал и описал наскальные изображения.3
Летом 1969 года скалу обследовал А.П.Окладников. Ранее он напи¬сал школьным краеведам письмо: "Мне приятно было получить от вас каменные изделия древнего человека. А еще приятнее узнать, что в с. Елань есть школьный музей. От всей души желаю вам успеха. Мне очень хотелось бы, чтобы вы собрали сведения о наскальных рисун¬ках таких вот (далее следует рисунок людей, фигурки которых обведе¬ны прямоугольной рамкой). А.Окладников, г. Ленинград".4
И действительно, вскоре фигурки человечков в рамках наши краеведы нашли на Байса. Позднее выяснили, что писаницы Байса названы петро¬глифами «селенгинского типа».
Первой находкой оказался нуклеус из темно-серого камня, обна¬ружили его на увале, где стоял колхозный зерноток 2. Рубила, скреб¬ки, пластины найдены по правой террасе устья Макарихи. Подъем¬ный материал собирали в огородах Елани, вокруг села, на Подошве у Ивановой горы: каменные грузила древнего рыбака, наконечники стрел, проколки. Почти все изделия из камня однотипны по тех¬нологии изготовления.
Итак, 25—10 тысяч лет назад здесь жили первобытные охотники, мужественные люди, боровшиеся за жизнь в суровых условиях Сиби¬ри. И тут мы задаемся вопросом, а так ли суровы были условия жиз¬ни. Возможно, они были иными. Посмотрим факты. В августе 1964 года после ливневых дождей Еланские краеведы обнаружили в овраге обломок бивня мамонта, зуб и другие детали скелета этого великана. Летом 1994 года к нам в музей школы доставили верхнюю часть черепа с огромными рогами ископаемого быка-бизона. Через год в музей принесли плос¬кую поперечную деталь позвоночника диаметром 17 см и толщиной 5 см. (фотографии). Кому принадлежал этот диск, бизону, носорогу? Сколько же тонн весило это животное, чем питалось? А может, условия существо¬вания людей были не так уж бедны, если жили такие гиганты?
На песчаных выдувах у Сосен подняли большое количество обломков скорлупы крупной птицы. О наличии страусов на юге Буря¬тии в древние эпохи свидетельствуют выводы ученых.5
В начале 90-х годов уже известный археолог П. Б. Коновалов в "Бичурском хлеборобе" поместил статью о разграблении памятников древности в Хилокской долине. Он пишет, что обнаружен «комплекс древних курганов эпохи бронзы у горы Омбон в местности Базино на правом берегу Хилка напротив села Дондо-Киреть". Далее он восхи¬щается совершенством форм и оригинальностью планировки памят¬ника. Таких величественных некрополей в мире очень мало. К сожалению, и этот разрушен бульдозером в 1991 году. П.Коновалов относит памятник к культуре племен хунну (скшну). Жили они в наших местах на рубеже старой и новой эры.
В окрестностях Елани, около скалы Байса, на Поповском лугу по Кирети встречаются заросшие кустарником кучи камня. Это тоже за¬хоронения кочевников
Весной 1960 года в школьный музей поступило несколько желез¬ных наконечников стрел, удила с псалиями и металлические детали седла. Обнаружили их в камнях россыпи по долине Кирети. Наконеч¬ники плоские, треугольной формы, длиной 12-15 см. Археологи отме¬чают, что данные предметы принадлежат ранним кочевым бурятам. О древних бурятских племенах упоминается в «Сокровенном сказании». Кочевые племена бурят занимались скотоводством, охотой. Женщи¬ны изготавливали кожу, овчины, шили обувь, одежду. Широко рас¬пространялось кузнечное ремесло. Дарханы пользовались особым по¬четом. Торговый обмен давал ткани, чай, металл. Родовые связи племени на многие века оставались главной системой выживания.
• Раздел «Культура и быт крестьян 19 начала 20 века»

6 экскурсовод: Время становления экономики края приходится на XVIII—XIX века. Русские приспосабливаются к природным условиям, натуральному хо¬зяйству, к коренным жителям. Крестьяне производили для себя ору¬дия труда, жилища, одежду, обувь, предметы быта.

1. Жилище и надворные постройки
Дома строили из со¬сны, кровлю крыли листвяным корьем, берестой. Тонкий лес шел на строительство амбаров, бань, сараев. Столбы, как правило, готови¬лись из листвяга. Строители Ела¬ни обладали своим почерком, в отличие от бурятских и семейских мастеров. Если семейские пятистенки рубили вдоль улицы, то сиби¬ряки ставили дом торцом в улицу. Двускатные кровли, по одному и связью, рубились из круглых сутунков на мох и в угол. И тепло, и безопасно при землетрясениях.
Уличная изба отделывалась тщательнее, ее называли в Елани "гор¬ницей". Закладку матницы сопровождали молитвой, в пазы, под ее концы, клали монеты - символы хозяйственного благополучия. К матнице подвешивали в платке пирог, укладывали ее и распивали по ча¬рочке.
Двускатная крыша покрывалась драньем; оно нижними концами упиралось в листвяный желоб, который держался на "курицах" - крю¬чьях, также изготовленных из лиственницы. Верхние торцы драниц накрывал охлупень: дранье прижималось к слегам, не коробилось. Богатые крестьяне дома крыли тесом, прибивали его на кованые гвоз¬ди, смолили свежей смолой.
Окна домов вырезались маленькие, узкие, 1 x 1,5 аршина - на улицу два и на полдень один. Все они закрывались ставнями на железные запоры с болтами. Прочные ворота на улицу крепились на трех мощ¬ных вереях, столбах из лиственицы. Ночью закрывались на толстую заложку - жердь. Заборы в улицу из толстых плах, высокие, в сажень с четвертью. Состоятельные владельцы над воротами устраивали кры¬шу - козырек, смолили полотна, украшали их резьбой.
Тщательно подбирали лес не только для домов, но и для амбаров. Состоятельный хозяин рубил пятистенный амбар, с предамбаром и двумя дверями. Как и дом, он одним торцом выходил на улицу по линии ворот. Малая часть амбара с потолком предназначалась для хранения муки, мяса, других продуктов. Большая оградная часть име¬ла сусеки для хранения зерна. Сусек устроен так, что зерно высыпать в него надо сверху, а черпать снизу через выгреба. Все исполнено добротно, разумно и весьма удобно для повседневных работ. Крыли амбар в два слоя: лиственничным корьем и сверху него драньем. Зер¬новая часть амбара потолка не имела: зерну нужно дышать.
К тыльному, оградному торцу амбара примыкала завозня, боль¬шой двускатный сарай с широкими и высокими воротами. В ней хра¬нились телеги, сани по сезонам, сельхозорудия, инвентарь, сбруя, сохи, бороны. За завозней устраивались на столбах наклонные солнечные сушила из оструганных плах, плотно пригнанных друг к другу.
Заборы конских и скотных дворов строили из толстых жердин - заплотин, уложенных в пазы листвяных столбов. Для водопоения и кормления скота во дворах и около колодцев стояли колоды - огром¬ные корыта, выдолбленные из толстых сосен. Их выдалбливали топо¬ром в лесу, обжигали на костре внутреннюю полость, чтобы она стала гладкой, и везли домой. Строительные работы выполнялись, в основ¬ном, топором, теслом, пазником, стамеской. Поперечная пила даже в конце XIX века была редкостью. Но люди строили с огромным желанием, добротно, навеки.
Мастерство строителей нашло отражение в поэтических строках М.М.Шиханова в главе «Рассвет в Елани»:
…Отец мой пахарь,
был порой и плотником,
он под конек с друзьями ставил дом —
среди крестьян всегда полно охотников
поколдовать
с веселым топором.)
Сосна в строенье
засыпает заживо,
незримо сок
пульсирует в груди,
и ты ее, красавицу,
обхаживай,
то справа,
а то слева заходи...
Любуйся, топором твоим остроганной!
Над пазом, над шкантами попотей!
И вот, благодаря тебя,
растроганно
она теплом
порадует людей.
Смола гречишным
пряным медом выступит,
когда приветно загудит труба,
и никакой мороз
избу не выстудит,
ведь Мастером
сработана изба…

7 экскурсовод:
2. Орудия труда хлебопашца оставались неизменными с раннего сред¬невековья.
Однако в Забайкалье имелись некоторые вариации в их изготовлении и, в использовании сохи, прежним оставался лемех. Но впрягали в нее две лошади, поэтому оглобли исчезают, вместо них – пеньковые постромки.
А гредель сохи ложится на ось с деревянными колесами.
Весновспашка достигала глубины четырех вершков, а паровая – до трех.* Косогор пахался только поперек склона и отвалом пласта под гору. Сев зерновых проводили по свежевспаханному полю из дере¬вянного лукошка с наплечным ремнем. В него входило около пуда зерна. Сеяльщик веером рассыпает семена, а следом деревянной бороной они закрываются в рыхлую ниву. Исключительно трудоемкий процесс – уборка урожая.
Серп – ос¬новное орудие среза колосовых. Сжатые колосья вяжут в снопы, ставят в суслоны таким образом, чтобы внутрь не попал дождь.
Косой-литовкой с грабками косили, в основном, овсы, гречу, ячмень. В пору возки снопы на телегах возили с полей на гумно и складывали в боль¬шие скирды - клади. Молотили зерно всю холодную пору осени, зиму, иногда прихватывая и раннюю весну.
На гумне возле скирды на ров¬ную площадку укладывали снопы. По команде старшего стоящие по краям площадки цепами, молотилами били по колосьям в четком ритме, не нарушая такта и очередности.
Вымолоченное зерно перебрасывали деревянной лопатой из вороха в ворох, пока легкие плевелы не уно¬сил ветерок.
Чистое зерно нагребали в ящик-носилки или тулуны и уносили в амбар, в сусеки.
Если требовалось зерно подсушить, в сол¬нечные дни его ровным слоем рассыпали на широкие наклонные су¬шила, стоящие на столбах.
Основное орудие труда на сенокосе - литовка. Ее лезвие отбивали, оттягивали в холодном состоянии на отбое, постукивая узкой кром¬кой легкого молотка. Время от времени лезвие литовки шлифовали деревянной лопаточкой, смазанной мелким мокрым песком. Косец для этого носил на поясе кожаный мешочек.
Сено сгребали деревян¬ными граблями с семью зубьями и длинным, в три аршина*, черен¬ком.
Использовали трех - и четырехрогие вилы, очень удобные для складывания в копны, в зарод или на телегу. Весь инвентарь высоко ценился и использовался долгие годы.
Деревня без кузницы - не деревня. И ремесло коваля ценилось высоко. Немудрящее хозяйство крестьянина немыслимо без лемеха, а его надо клепать за лето не менее шести-семи раз. Железную шину колеса телеги мог натянуть только кузнец. Через его руки проходила вся необходимая мелочь: подкова лошади, навесы для ворот, скобы, запоры и т.д.
В 1900 году в Елани действовало три крупных кузницы, по два надувных меха на горн. Самым мастеровитым из всех славился Дмит¬рий Иванович Агафонов. Жил за рекой, у горы. Двор широкий, весь заставлен телегами, сохами, колесами. Без заказов хозяин не сидел. Кяхтинские купцы, проживающие в селе Преображенском (Усть-Киран), привозили для починки тарантасы и кибитки.
Пятерых сыновей и столько же дочерей вырастили Агафоновы Дмитрий Иванович и его супруга Феоктиста Михайловна на богатой еланской земле. Внуки и правнуки их и сегодня отличаются золотых рук мастерством.
2 .Одежда, Верхняя зимняя одежда - это различные варианты полушубков и шуб. В дальнюю дорогу сверху накрывались дохой. У мужчин - мехо¬вые шапки-ушанки, войлочные колпаки, на руках меховые рукавицы, на ногах теплые унты из меха козули или овцы, валенки из грубой шерсти. Весной и осенью мужчины носили зипуны, сотканные из гру¬бой шерсти, подпоясывались веревочкой, простым ремешком, матер¬чатым кушаком. Весной и летом, и даже зимой, чаще рабочая обувь состояла из ичигов. Зимой в дальнюю дорогу на ичиги надевали про¬сторные меховые пимы. Преобладала одежда из хлопчатобумажных тканей и холста темно-серых холодных цветов. Исключение составляли праздничные жен¬ские шали, полушалки, сарафаны, кофты. Будничная одежда женщин, их головные уборы однообразны: белый, черный платок, темная шаль. Брюки, мягкие штаны или трусы женщинам были строго-настрого запрещены, хотя они трудились не менее мужчин. Сарафаны, юбки и платья закрывали ноги до щиколоток, до подвязок на ичигах. Мужчи¬нам на зиму чаще шили толстые ватные стеганые штаны, реже из овчины или меха косули.
3.Обычаи наших предков были простыми от раскрытой души, от доверия к каждому. Многое из этого заимствовано у бурят, живших бок о бок. При входе в дом не стучались. После поклона иконам во¬шедший крестился, здоровался. Хозяева отвечали:
Здравствуйте, проходите, разувайтесь.
Другой вариант приглашения:
Здравствуйте, проходите, гости будете!
Пришедших гостей после беседы угощали чаем.

4. Предметы быта Плотницкое дело знал каждый мужчина, а столярное - только умель¬цы и мастера. Двери, косяки, рамы, ставни, прочая и прочая требова¬ли не только мастерства, но и наличия специальных орудий труда.
Причем в столярном деле различными были и почерк и пристра¬стия. Чикойские мастера из Тамира, Малой Кудары и Убур-Кирети привозили в наши края изделия из кедра: квашни, сельницы, хлебные лопатки, маслобойки, ложки. Наши еланские мастера выдалбливали коренушки, сечки, готовили туеса. Бичурцы собирали прекрасные кадушки-водянки, логуны, лохани - все нужно было в хозяйстве.
Набор посуды в доме разнообразный. У хозяйки имелся непремен¬ный набор горшков, латок, мисок. Латка высокая, похожая на ведро посудина для варки щей, творога. Средние горшки использовались для отстаивания молока на сметану. В маленьких держали топленое масло, жир. Мастерами горшечного ремесла славились земляки из Су¬хого Ручья.
Изделия из березы преобладали в орудиях труда, в быту.

• 4 этап этно – краеведческого маршрута
Экскурсия в литературно – краеведческий музей имени М.М.Шиханова…

Вступление:
Сегодня в ходе экскурсии вы уже узнали многое о предыстории и истории нашего села. Мы же в стенах литературно – краеведческого музея попытаемся воссоздать поэтический образ Елани, который нашёл отражение в творчестве замечательного поэта и писателя М.М.Шиханова.
Экскурсовод 1:
В статье Андрея Румянцева из книги «Певцы родной земли» говорится: «В стихах Михаила Шиханова… отчий уголок земли имел приметы скромные, но такие доро¬гие, неповторимые: саранки в степи, свет гольцов вда¬леке, родной деревянный домик. И говорил поэт об этом словами искренними, доверительными например, в сборнике 1975 года «Первоснежье» :
Когда бывает трудно,
Когда растерян, смят,
Увижу: утром трубы
В селе родном дымят.
И пахнет дым смолою
Да белым калачом,
Нечаянной слезою,
Уплывшим молоком.
И веет дым словами
Да смехом матерей,
Мальчишескими снами
Да Родиной моей.
(«Первоснежье» 1975 год)

Экскурсовод 2:
Родина для М.М.Шиханова это не только Кяхта, где он родился в 1937 году и, где прошло его детство. Родиной для него стало старинное русское село Елань, здесь родился его отец, здесь живёт его «родня немалая», сюда не раз он приезжал в гости, чтобы почерпнуть вдохновения для нелёгкого литературного труда. Вот как поэт изображает один из своих приездов в деревню в сборнике «Тоннель» 1981 года:

Подле речки село небольшенькое —
благовонье травы чабреца,
колокольчик надтреснуто тенькает
у Ванюшкиного жеребца.
Сам братанник, наверное, в кузнице
Ворожит у горячих подков…
Где ж еще, ведь над кузницей курится
белый дым с говорком молотков?
Горожанин, я снова на родине,
я в гостях у широкой родни.
Снова хлопоты об огородине,
как в былые, далекие дни...
Я вписался в картину привычную,
городское в себе поборов,
косарю вновь да слушаю зычную
перекличку телят и коров.
Я в деревне и в ласке, и в милости,
мне никто не желает вреда,
только знаю — не хватит мне смелости,
чтоб остаться в селе навсегда.
(«Тоннель» 1981 год)

Экскурсовод 3:
Двоюродный брат Иван несколько раз упоминается в стихотворениях Шиханова, посвящённых Елани, и это неслучайно Иван Шиханов, фотографию которого вы видите на стенде, был человеком незаурядным, интересным, поэтому о его судьбе подробно рассказывается в книге И.Ф.Истомина «История села Елань» в главе «Портреты моих современников». Вот небольшой отрывок оттуда: «Иван Прокопьевич Шиханов, 1934 года рождения, остался без родителей с малых лет, хлебнул сполна нужды, голода и лиха деревенского.
8 марта 1997-го он рассказывал мне о своем житье-бытье. «…Жили худо. Я голодный. Председатель колхоза говорит моему брату Илье: «Пусть Ванюшка идет бурунов пасти, пай¬ку будет получать». Стал я пастухом. С 1951 года послали меня на курсы трактористов. После них два года работал на гусеничном трак¬торе НАТИ. Потом выучился на ДТ-54 и работал на нем с братом. Позже дали мне колесный МТЗ. С той поры до самой пенсии - на колесных. Когда пахал на гусеничном, в прицепщики ко мне пришла Таня из четвертой бригады. Потом мы с Татьяной Ивановной поже¬нились (обратите внимание на фотографию на которой Иван Прокопьевич изображён со своей женой Татьяной). Всю жизнь Иван Прокопьевич в напряжении, в труде. Лишь из¬редка, расслабившись, позволит себе чарочку, запоет песни душев¬ные. Любил и умел песни петь, все старинные, про судьбу и любовь. Совсем неслучайно этот человек стал прототипом одного из лирических героев, созданных М.М. Шихановым

Братан Иван, глядишь, не знает устали,
а трактор всё рокочет: «Отдохнем...»
Убавишь газ,
да не убавишь удали,
а то средь вёдро
вдруг ударит гром!

Экскурсовод 4:
В 1975 году М.М,Шиханов создаёт поэму «Крутоверть», в которой повествует о времени коллективизации, о том, как в борьбе за переустройство жизни проявля¬лась многовековая дружба русских и бурят, о том, как время ломает не только социальный уклад, но и меняет характеры. Главные герои поэмы — учи¬тельница Александра Ильинична, председатель коммуны, Галсан Бадмаев, действие в поэме происходит в Елани, об этом свидетельствует начало повествования:
— По деревне по Елани полетели мои сани!
Василий пел охриплым тенором и щурил пьяные глаза,
и по суметам лихо тенькали старинной стали подреза.
— Эх! Чу-чу! Порезвей!
И вожжой!—
Не шучу! Э-ге-гей! И пошли, пошли гнедые, закусили повода...

Отрадно отметить то о чём говорит А. Румянцев в своей вышеупомянутой статье: «А вот поэма «Крутоверть» показала М. Шиханова как способного эпического поэта: его умение найти главный нерв конфликта, точно, живописными штри¬хами нарисовать картину или характер героя. Приведу несколько строк из этой поэмы. Немного сказано о сель¬ском богатее Ермиле Петрове, а портрет его получился живой и запоминающийся:
Он сидит под божницей. Тучный,
Клином бороду в стол забив.
Перед ним баранина жирной кучей
И горчичником диким золотится подлив.
Он подносит к губам (губы — малиной спелой)
Жиром тающее ребро:
— Так о чем Александра батьковна пела?
И глазом в Василия метит хитро.
Знает сын этот взгляд с прищуром,
Вбил себе с малолетства в толк —
От отцова взгляда на кабаньей шкуре
Щетина ластится, словно шелк…»

Экскурсовод 1:
Ну а сборник «Песнь рассвету», шестой сборник поэта, вышедший в свет в 1985 году, для нас еланцев особенный, в нём он прослеживает истоки дружбы русского и бурятского народов в своей родословной, прослеживает ее на при¬мере родного бичурского колхоза «Еланский», где одна деревня (Елань) — русская, а дру¬гая (Хаян) — бурятская. В поэме мы встре¬чаемся со многими невыдуманными героями. Документален и фон повествования. Вот отрывки из главы «Рассвет в Елани»

• 1 чтец: Елань, Елань...
Какое слово ладное!
Как имя милой
Я его шепчу
Елань...
стоит в межгорье ненаглядная,
придвинув избы к живуну-ключу.
Елань...
над крышами, над огородиной
колодезные взмыли журавли...
Опять свежо в лицо пахнуло родиной,
В душе тепло восходит от земли,
Елань, Елань...
Обычное селение,
Покамест не в хоромах и дворцах,
Встает за поколеньем поколение
В заботе о буренках и хлебах,
забота та — заботушка державная:
О Родине,
О мире,
О судьбе...

• 2 чтец: Спешит рассвет вдогонку за комбайнами,
как будто бусом мельничным пыля.
Поля по-забайкальскому бескрайние,
по-нашему просторные поля: песчаные,
зато они удобрены душевным словом, потом
и назьмом.
Любые земли к нам
по-женски добрые,
когда на них поставишь ладный дом, когда
и беспризорная окраина — теперь твоя родная сторона,
когда себя ты чувствуешь хозяином
вчерашнего
и завтрашнего дня.
В полях Елани вся родня немалая —
сестреницы, братаны, племяши,
и все, я прихвастну,
во всем удалые,
ведь родственничек, что ни напиши...
Братан Иван, глядишь, не знает устали,
а трактор всё рокочет: «Отдохнем...»
Убавишь газ,
да не убавишь удали,
а то средь вёдро
вдруг ударит гром!
Закваска!
Хлеб не все в Елани сеяли —
кто счастье ждал в тайге на солонцах,
кто золотишко промышлял на Севере,
а кто, как говорится, был в бегах.
В моей родне
все были хлеборобами,
земли держались в нудной маете,
и внуки их
с отметами особыми —
находят свое счастье
в борозде,
а борозда
и пыльная,
и длинная,
и хочется порой с нее свернуть,
да не свернешь:
она — святая,
дивная,
как ввысь зовущий
ясный Млечный путь.
О ХЛЕБ!
К тебе забота — как заботушка,
ведь почести особые тебе,
и потому работа нам — работушка
с надеждой
урожайности
в судьбе. | /
Не выпадают нам
часы оваций,
другой обычай
всей деревней чтут:
захочется в любви тебе признаться,
тебя на чай с поклоном позовут.
О, земляки, не вы ли —
сердцезрители?
Пред вами всяк душою наголе.
Друзья-соседи —
ангелы-хранители,
не льстящие,
скупые в похвале!
Спасибо вам, спасибо!1

Экскурсовод 2:

Вот что говорится в аннотации 9 й книги М.Шиханова:
««Кедровое молоко» - сборник стихотворений и рассказов. Издан в Улан-Удэ Издательским домом «Буряад унэн» в 2003. Эта новая книга составлена из литературного наследия Михаила Михайловича Шиханова (1937-1988 гг.). При жизни он стал известен читателям своими яркими, по-сибирски самобытными стихами, поэмами, писал талантливые рассказы и повести сочным, образным, метким русским языком.
В предлагаемом сборнике «Кедровое молоко» читатель найдет не менее впечатляющие сочинения: стихи и рассказы. Дыхание современной сочинителю жизни явно ощущается во всем творчестве Михаила Шиханова. Он остро откликается на последствия перестройки, гласности в России, озабочен напором демократических новаций, и, особенно, будущим обустройством страны. В рассказах он выражает тревогу о судьбе дорогих, милых ему земляков, задушевных друзей и товарищей-коллег в новое время. Михаил Шиханов написал теплые, откровенные сочинения о родной Кяхте, разноликой и богатой забайкальской тайге, сухой, но многоцветной, живой бурятской степи. Его раздумья над жизнью современников, наблюдения и тревожные мысли о родном, отчем крае выражены ярко, наглядно, живописно. Таково творчество талантливого поэта и писателя М.М. Шиханова, представляемое данным сборником.
Мы же еланцы с особым интересом перечитываем его рассказ из цикла «Картины детства» «Письма», в котором главный герой, выполняя бабушкину просьбу, пишет письмо в неведомую для него пока ещё Елань:

ПИСЬМА М.Шиханов
Однако, тучи на Елань пошли, - в ограду входила тетка АНИСЬЯ.
Старшая сестра моего отца жила через улицу и считала своим долгом доглядывать за нами и наведывать нашу бабушку Татьяну, ее мать. Отца мы не знали, потому что его убили на Халхин-голе, когда мне не было и двух лет, а сестренка родилась в день похоронки.
- Миха, помнишь, как отец тебя на забор посадил? - несколько раз безуспешно допытывалась мама. Она очень хотела, чтобы я помнил отца. Нет, я не помнил, но по рассказам знал, это когда отец прощался с нами. Не знал я и Елани, где раньше жили деды и прадеды, вся отцовская родова. Мама сказывала, после того, как раскулачили деда Семена, всем пришлось разъехаться в разные стороны.
- Как это, раскулачили, мама?
- Выдернули от земли. Забрали лошадь, корову, дом. Ох, и хорош был дом твоего деда! Три семьи уживалось. Рот и теперь там - сельсовет и колхоз. Лучшего не срубили.
- Дед твой ишшо мастер был хомуты шить, - шамкала бабушка Татьяна. - Сшил новый и - к колхозному конюху. Надень, говорит, моему Гнедку. Шибко ужо драный на ем.
Ох, и любил коня! Холил. Обхаживал. Одно слово - хозяин, вздыхает бабушка. - А конюх-то - донос. Так, мол, и так, Иван-де Семеновский до сих пор обчественного Гнедка своим шшитат (нас в Елани по деду Семену - Семеновскими звали). Крепкого мужика загубили. Не могутный с виду твой дед, но жилистый... Не бедовали бы щас при своем хозяйстве, на своей земле.
Я не понимал, почему работящих дедов надо было отлучать от земли, отнимать у них коней, коров, но не спрашивал, потому, как никто из моей женской родовы этого или не знал или не хотел объяснять. Но я знал, что не пустыми были слова тетки Анисьи о тучах на Елань, а благопожеланием урожая землякам и оставшимся там родственникам знал также, что сейчас мне в очередной раз предстоит еланцам о нашем житье-бытье... уже привязал к палочке перо, достал пузырек чернил, разведенных из сажи, разгладил на столе лист оберточной бумаги Дело в том, что я не только единственный мужик в доме и самый грамотный. Одолел первый класс. А к грамоте у нас отношение самое уважительное.
Бабушка ласково утирает мне нос, мама подставляет к стол венский стул (откуда он в доме, я никогда не узнаю) и вот уя/ тетка Анисья, разглаживая на коленях пестрый фартук, начинав6 через меня беседу с еланцами
Но до этого я уже написал несколько строк
"Добрый день, веселый час, пишу письмо и жду от вас. Здравствуйте, дорогие родные. Во-первых строках своего письма сообщаю, что все мы живы-здоровы, чего и вам желаем..." Мне не надо прислушиваться к ее словам. Я все знаю о родне, а все беды и радости нашей семьи проходят через меня. Как-никак - единственный мужик в доме. "Кормилец растет" - говорят соседи маме. А тут и случай вышел проявить себя в этом качестве. Мама тогда только-только поднялась от болезни...
"А ишшо открыли у нас столовую для малоимущих", - диктовала тетка Анисья.
Эту радость я с трепетом нес домой обеими руками в алюминиевой миске. Все во мне клокотало от гордости и нетерпения. Кормилец!
- Мама - шагнул я через порог и - запнулся.
Не плачь, сынок, - успокаивала мама. - Все равно похлебка была жидкой. Вот выучишься, будешь работать, тогда... Главное - война кончилась. Даст бог, заживем по-человечески.
Я выскочил на улицу и упал на песок: "Боженька, если ты есть, убей меня!" Где-то за слободой сверкнула молния, ударил гром. Видно, тучи не дошли до Елани. Хорошо, что слезы мои смешались с дождем.
"Дождик, дождик, припусти Мы поедем за кусты..." - орал надо мной Илька Якутов. Он всегда возникал в трудную минуту. А с ним - и горе - не беда!
А у бога сирота Отворяла ворота Ключиком-замочком Шелковым платочком!
"Отелилась наша Зорька, - возвращает меня к другой истории тетка Анисья. - Да неудачно. Теленочек-то пал. Но корова пожалела сирот. Раздоилась".
Я не пишу о том, сколько слез мы пролили над павшим теленком, как тяжело вздыхала корова, как мы жалели ее и просили пожалеть нас... О том, как сестренка накинула на меня посыпанную слезами и солью овчинку и подтолкнула к корове. И, о чудо! О дно подойника стукнули спасительные струйки молока...
Долго, очень долго мы не расставались с Зорькой, даже когда она стала старой и совсем не давала молока. Жалели. Особенно мама.
- Детей пожалела бы иждивенку содержать, - говорили соседи маме. А когда все же пришлось расстаться, мама ушла из дома подальше.
- Зорька меня не звала? - спросила вернувшись.
Тетка Анисья просит перечитать написанное. "Умница, ничего не упустил, все поклоны отписал. Способный парнишка. Весь в отца. Был бы Михаило жив", - вздыхает и сует мне гостинец. За работу.

Вывод: Судя по тем отрывкам из поэтических и прозаических строк М.Шиханова о Елани, которые прозвучали, чувствуется особое отношение к нашему селу, селу в котором живут люди интересные и замечательные, а само село со своею богатой историей, роскошной природой представляет особый интерес для людей неравнодушных, всегда находящихся в поиске чего - то необыкновенного…

• 5 этап «Чаепитие»:
(знакомство с кулинарными изделиями, приготовленными по рецептам коренных жителей Елани):

б) «Печь» (сб. «Путь к себе» 1970 год стр.32)

а) «Таёжная деревня» (сб. «Первоснежье» 1975 год. стр. 12) Инсценировка парени, рассказывающие стихотворение:

1 чтец:

Я в деревне этой никого не знаю,
никому, поверьте, я не кум, не сват,
отчего ж старухи, в улице встречая,
«здравствуй, милый, здравствуй» тихо говорят.
2 чтец:
В деревеньке этой не бывал я сроду,
в стороне телегой прокатились дни,
но про хлеб и звезды, сено и погоду
мне толкуют деды, словно я сродни.
3 чтец:
В деревеньке этой я души не чаю — никому, поверьте, не жених, не брат,
ну, а мне девчонки, взглядом привечая, маками краснея, «здравствуй» говорят,
В деревеньке этой чтят обычай с детства — пусть тебе прохожий вовсе не знаком,
встретишь — поздоровайся,
встретишь — поприветствуй, позови с поклоном к самовару в дом.
б) «Печь» (сб. «Путь к себе» 1970 год стр.32) Декорация русской печи, на фоне её декламируется стихотворение:
1 чтец:
Начинаю высокую речь
не про дивную вазу этрусскую —
про сибирскую нашу печь,
ту, что всюду зовется русскою.
Широка она, велика –
всей деревней ее обхватывай,
и увешана по бокам
угрожающими ухватами.

2 чтец
Затрещит, словно теща, печь,—
я почтительно раболепствую.
Пироги начинает печь –
добрым словом ее приветствую.
И в ответ на мои слова
мне сует пироги пудовые —
маслом топленым поливай жаром дышащие, подовые! (во время этих слов на стол выставляются блюда, приготовленные по старинным кулинарным рецептам еланских стряпух – мастериц)
3 чтец
Мне не страшен мороз любой в леденящую зиму-зимушку, -
чуть продрогну, ворвусь домой,
с милой печкой стою в обнимочку.
С ней малина, а не житье!
Обходительна и внимательна,
И частенько зову ее за горячую душу матерью.

1 чтец: Ну а сейчас предлагаем отведать, или как говорят в Елани «откушать», кулинарные изделия, приготовленные участницами кружка «Рукодельница» по старинным рецептам еланских стряпух – мастериц (Краткое представление блюд). Чаепитие.

II часть - Тропой Чингисхана

Эпиграф: «Тянет в горы, тянет в небо,
чтобы с ясной вышины
широко предстали мне бы
дали милой стороны….»
(М.Шиханов. «Тоннель» 1981 год)

• 6 этап Центр села Елань - начало экскурсии от Елани до пещеры Дыра, находящейся в Долине Кирети:

а) история Еланской Богородице – Введенской церкви Верхнеудинского округа (1837 год) стр 33, 44;

б) Здание бывшего поповского дома (1837 год);
в) Здание бывшей церковно – приходской двухклассной школы (1906 год)
г) Евтей Кириллович Арсентьев стр 25.
б) 1967 год. История сооружения обелиска, партизанам, погибшим в 1920 году и монумента, посвящённого павшим за Родину в годы ВОВ стр. 133;

Экскурсовод:
1) О церкви. Еланская Богородице-Введенская церковь считалась приходом, остальные церкви волости находились в ее подчинении. В отчете за 1900 год указано наличие 3 церквей и 9 часовен на весь приход.
В Елани часовен было несколько. Кроме двух на кладбище, стояла часовня на месте первого поселения русских казаков. Маленькие ча¬совни-молельни стояли на Егорьевом Копье и по дороге в Угол на заглавной высотке. Это место пашни называлось "У часовни".
Влияние церкви на людей по тем временам оставалось незыблемым. Недаром священника на селе называли "батюшкой" и святым отцом. Священ¬нослужители не только проповедовали святое слово, но и являлись достойными гражданами Отечества. Так, за заслуги в Отечественной войне 1812 года боевой медалью среди семи полковых священников отмечен Иоанн Еланский, священник Селенгинского полка.25 Пола¬гается, что Иоанн Еланский был священником Еланской Богородице-Введенской церкви. Позднее, в 1905 году, в Цусимском сражении от¬личился священник из Елани отец Александр (Миловидов) и награжден боевыми медалями.
Сизых А.П, (Улан-Удэ) любезно предоставил нам справку из Читинского областного архива: "В клировой ведомости Еланской Богородице-Введенской церкви Верхнеудинского округа значится, что церковь построена в 1837 году стара¬нием прихожан. Здание деревянное с колокольнею, с двумя при¬делами".
В музее Еланской средней школы и по сей день экспонируется бронзовая печать "Староста Еланской Введенской церкви".
По письменному свидетельству А.Е. Кондратьева, 1908 года рож¬дения, уроженца с. Елань, на церковной колокольне по праздникам звучало шесть колоколов: 52-пудовый, 40-пудовый и четыре помень¬ше. М.П. Сизых, 1905 года рождения, добавляет, что она слышала отзывы приезжих чиновников в 1916 году (ее отец гонял казенную почту) - главный колокол Еланского храма был самым звучным в на¬шем крае.
Над главным зданием церкви высился широкий купол, над вос¬точным фронтоном - маленький. На фронтоне - икона Богородицы. Два придела внутри - это две половины внутреннего помещения, раз¬деленные столбами. Кровля и купол покрыты железом, окрашенным в светло-зеленый сурик. Стены здания снаружи окрашены в голубой цвет. Над куполами и колокольней - позолоченные кресты. Двери и окна закрывались на ночь ставнями и железными запорами. Крыль¬цо, ступени и подходы к нему от врат выложены светло-серыми ка¬менными плитами. Из такого же плитняка выложены фундамент цер¬кви, поповского дома и церковно-приходской школы.
Под восточными стенами храма покоились могилы священников (сегодня они затоптаны у крыльца детского сада). Вокруг благоухал огороженный сад из лиственниц, елей, сосен, берез и черемухи. Воду для полива заводили по канаве с Харазы.
Развитие земледелия, животноводства, деревенских ремесел и об¬мена, близость Кяхтинского рынка способствовали выделению Елани в отдельную волость. Она образована в 1854 году из семи деревень: Елани, Старой Бичуры, Сухого Ручья, Верхнего Мангиртуя, Нижнего Мангиртуя, Топки, Баяндая. Православных верующих этих селений окармливала Еланская Богородице-Введенская церковь. В 1865 году попечителем церковного совета избран Стрекаловский Степан.
2) Здание бывшего поповского дома (1837 год);