Сообщения, оставленные пользователем Андронов Дмитрий

Буквально за несколько часов до нового года прояснилась судьба наших прях. Могу назвать имена этих великолепных семейских женщин сестёр. У окна: Перелыгина Наталья Васильевна , за прялкой Перелыгина (Исаева) Лукерья Васильевна. Наталье на фото примерно 30 лет, Лукерье - 25. Подробности после праздника.
Дима, оказывается не прав не ты, не я. Токарный станок крутили... ногами!

Андрей мой ученик. Так страшно и неожиданно. Хорошо знаю всю семью. Галина Иннокентьевна, Иван Агапович, Юля, в эти трудные минуты вместе с вами наши сострадание и боль. Крепитесь.

Да нет, Дима, привод ручной. Я долго корпел над этим снимком. В фоторедакторе крутил регулировки и так и сяк... В глубине завозни стоит мужчина в пиджаке, в левой руке держит носовой платок. Правой он крутит колесо. В тайге приходилось видеть несуразно большие молотильные колеса, только сплошные, сделанные "с нарвами", так вот это такое же, только со спицами, не сплошное. А раскрутить конечно трудно, но использован эффект рекуперации, колесо тяжелое, оно как маховик. А крутить можно и вдвоем, втроем, по очереди.
Да, слева в углу печи очаг. Но только осветительную роль он играл не всегда. Иногда в основание очага вделывали чугунную плиту, небольшую, на один кружок. Когда недосуг топить русскую, можно было быстро разогреть те же шти или чайник мелкими дровишками или щепками. Кстати, вон он стоит на чувале. А большое отверстие это даже не устье печи, а загнетка, устье дальше, внутри. Судя по всему, печь имеет опечек, сделанный из кромлёных плах. Приходилось разбирать подобные печи в пятистенке. В одном случае опечек опирался на каменный фундамент (явно с утёса) , в другом - прямо на пол. Пространство под подом засыпалось гравием - хрящём, для сохранения тепла. Видимо, эта печь глинобитная, кирпичи не просматриваются. И еще, обратите внимание, опечек раскрашен в стиле, характерном для семейских домов начала 20 века.

1.В Тюрюхановке, там где стоит пятистенок брата моего деда Галлактиона Кирилловича (репрессирован,там в данное время проживает Селифонтов Евгений), во дворе стоял домишко. В нем проживала до войны семья Дмитрия Чикойского (Дмитрий Спиридонов). Он промышлял на колхоз тем, что делал бочки, сани, веялки и др.. Но основная работа была бочки и квашонки. Был у него и токарный станок. Кирилл Григорьевич Тюрюханов, в детстве любил поглазеть на работу мастера, часто у него бывал. Показанную мною фотографию долго рассматривал и сказал - Нет, не он, и инструмент не его....
2. Коммунистическая 33. Пятистенок Белых Понкрата Семёновича (репрессирован, брат моей бабушки Екатерины Семеновны) - возможное место съёмки. Занимался много чем, имел большое хозяйство, дома столярничал. Имел токарный станок, делал веялки. Снимок IMG_2733. Однако, дом стоит на нечетной стороне улицы, а старое фото сделано вроде как с четной.
3. Савельев Калина (репрессирован) - о нем рассказ впереди, проживал вот где: Напротив Райсоюза стоял большой дом связь, это был его дом, отсюда он ушел в неизвестное. Имел столярку, делал телеги, шарабаны и другой "подвижной состав". Впоследствии в этом доме находилось общежитие школы продавцов райсоюза.
Итак перед нами две фотографии 20 - х годов, однако кто на них, мы так и не знаем. Безумно интересны судьбы людей о которых я расспрашивал, судьбы покореженные репрессиями, войной, разрухой.
У меня есть еще одна фотография из тех, скачанных когда-то с сайта музея, давайте ж сделаем еще одну попытку узнать на ней людей, попавших в кадр. Это последний шанс убедиться в том, что фотограф снял их в Бичуре, Бичуре 20-х....

Шерман ошибается в расстоянии; от Улан-Удэ до Большого Куналея помнится, 50 км. И это однозначно фотографии Большого Куналея и Тарбагатая, тем более что речь идет о семейских. Подобные снимки Тарбагатая и у нас есть на сайте.

Чтобы иметь право справлять требы, священник должен быть рукоположен. Это как бы торжественное посвящение в священники. У нас в Бичуре из семейских таковым был священник ЕЦ Павлов Анкиндин, уже упомянутый нами. Сначала посвящали в дьяконы - помощники священника, потом в в иереи (наш отец Георгий) - вот они уже могли справлять требы самостоятельно, но от имени епископа (архиерея). А епископ уже делал все это, но мог и сам посвящать в священники. А вот уставщиков (начетчики) никто не рукополагал (если так можно сказать); уставщиками [b:eadacc8850]становились[/b:eadacc8850] из числа авторитетных, грамотных старообрядческих крестьян, как правило, немолодых. Это было от нужды, во времена "беспоповья". Это слабое место старообрядчества. Современная РСПЦ признает требы, исполненные уставщиками лишь наполовину. Например, крещеному уставщиком надо "докрещиваться" в церкви. Так что "посвященных в сан" уставщиков не было, они все были выходцами из крестьян.

Ой, угорела!!!

Интересно было услышать мнение британских ученых насчет смеха лошадей. А что думают бичурские лошадки? Один местный фотолюбитель подсмотрел момент размышления хурутских лошадок на эту тему.

Как я писал в "Бичуре -дочке", Бичура была основана на Бирме в 1882 году Варфоломеем Васильевым, по свидетельству внука - Ивана Гавриловича Разуваева. Следовательно, Федор Ульянович родиться в 1870 году там не мог.Сегодня позвонил Андрею Сидоровичу Перелыгину. По его словам, он знает о существовании в семье отца еще только дочери. О старших братьях ничего не знает. Необходимо встретиться с матерью Андрея Сидоровича - Устиньей Васильевной. Может она что знает.А Сидор Ульянович с 1918 года.
[u:59e9a32639]Насчет нетерпимости.[/u:59e9a32639] Видимо это явление было чисто семейным. Повторюсь, что в Тюрюхановке того времени, максимально которое помню, ничего подобного не было. А вот разного рода присмешечки по разному поводу помню; например приехал тала к деду возбужденный и испуганый, и говорит: там всё кругом вода (бода) большой улица - всё бода! Это было наводнение осенью, Хилок разлился. А до куда вода? Всё кругом бода, до гахайфермы (свинофермы) вода! Рискну предположить, что там, где отношения были тесными и систематическими, нетерпимость не проявлялась и было то, что сейчас называют толерантностью. А может еще и потому, что в моей семье родители жили в Алташее и тесно общались с бурятами.
Кто читал Ровинского, наверное помните, что он в далеком 1871 году заметил, ..."Зато, если попадали к ним новые поселенцы, то эти последние скоро исчезали между ними. В 1810 году к ним приписались Сергей Морозов и крещенный татарин Михайло Иванов: они обратились в семейских; от 1820 года сохранился именной список 10 поселенцев, и некоторые между ними были с семьями, все эти фамилии теперь семейские..." Что значит обратились в семейских? Впервую очередь, были крещены, возможно уставщиками, реже - попом. И конечно, принявшие образ жизни и старообрядческие устои. Совершенно правильно, нет эллина и иудея. А откуда это? А это всё из Византии, там, на перекрестке всех народов, так и было вопрос о
национальности не стоял, лишь бы истинно верен был.
"Любили наши предки пошалить, в соломке поваляться. И не одни." :oops:
Дык как же без этого... Но вот что в соломе это происходило, впервый раз слышу.... Ну, в сеновале, это понятно. А в соломе...? А впрочем почему бы и нет? Вот эти, светленькие, (ребятишки) они "соломенные", т.е. пшенишные, а эти смугленькие - ржаные, а вот этот рыжий так тот из конопли... А у этого, кругленького да гладенького, родители в просянище встречались! Наконец- то стало ясно, почему семейские такие разные. Родова, однако.... :lol:

Ха-ха-ха! Человек и приматы.... да я вам сейчас докажу, что лошади тоже умеют смеяться! Только не надо щекотать лошадь сзади!